北京有哪些围棋文化在在？

欢才将饮千盅酒，静处时抨一局对自为。白发流年当远鉴，红尘澹事莫多知。

南怀仁再现宋代文人“对自为热”

独自沿东二环北进，到车公庄大大道6号上海行政研读院。校园内有一个耶稣才会教士的小坟地，其中所最注目的当数南怀仁的墓碑。南怀仁（1552年至1610年），原名马提欧·利奇（Matheo Ricci），意大利方济才会耶稣才会教士，号东泰，宋代第一位定之首中所国的教士、研读者。

他于1582年出发澳门，随后在中所国多地进行时传教文艺活动，1598年初到上海，后在上海定之首，直至病逝。

耶稣才会教士坟地

在华之后，南怀仁广泛结交上奏文官和传统文化界人士，传播东方科研读知识，并所研读中所国传统传统文化。他穿儒服，说汉语，较浅备受士大夫上层社才会的欢迎。南怀仁与上奏德川家康、对自为高握叶向高自诩，曾最初讨论对自为关键问题，认识到相关知识，并用心记录下来。

在1615年出版的《南怀仁中所国纪事》中所，南怀仁根据辛酸，向东方引介中所国的种泛舟戏泛舟戏，他先讲到象对自为，而对自为却给他遗留下来更为较浅刻的印象。他并不形象地讲述道：

中所国人有好几种这类泛舟戏，但他们最用心泛舟玩的，是一种在三百多个格的空对自为盘上，用二百枚黑白己方下的对自为。泛舟玩这种对自为的目的是要操纵基本上的小数点，每一方都争取把对方的己方赶到对自为盘的中所间，这样可以把小数点占有过来，占有据小数点多的人就赢了这局对自为。文官们都并不害羞这种对自为，时常一泛舟玩就是大半天，有时泛舟玩一局就要一个星期……

孔尚任诗词文史著书自为坛嘉年华

告别南怀仁墓，直奔东城区国弟监大道（明、明末时称成贤大道）15号的国弟监金石馆。国弟监是元、明、明末三代国际组织增正式创建的三高研读西京（太研读）和管理成人教育的行政私人机构，因此，年初的很多大研读者都与国弟监有密切的关系。

1685年，孔弟六十四代孙、明末初诗词人、戏曲家孔尚任（1648年至1718年）从山东来到上海，入国弟监，为教授，开始在此僧众。后因办理疏浚黄河海口事宜离京。孔尚任于1690年其后返京，独自担任国弟监教授，直至1702年回台。

国弟监

在京之后，孔尚任曾定之首在东直门均；还有巷大道（今海柏大栅栏）一带，除教研读工来作均，还结交文学史老友，三人品乐对自为局。孔尚任好对自为，较浅明对自为理，这也在他的文研读谱写中所打下了较浅刻的烙印。

孔尚任谱写的近现代名剧昆曲《外史》，文中所就有很多与对自为有关的术语。

《外史》

有趣的是，1697年之前后，孔尚任在京城某士大夫西京邸，现场访客了两位对自为大师：年迈来由辣的周东侯与年富力强的徐星友之间的决战，孔尚任记录了此次自为坛嘉年华。他的《续燕台杂兴》一诗词这样写到：

疏帘明末簟坐移时，局罢真教染成髭。来由握周郎输二弟，长安别是一家对自为。

诗词后编者：

周东侯自为局第一人。武林（今杭州市）徐星友来京，自谓过之。有贵公悬硬币为寿，早食方罢，即命一回合。踌躇一弟，整整数刻。予窃在场。日移午矣，周来由输二弟，袖握而去。

除此之均，乾隆年间的一些Royal园林，也有很多对自为的痕迹。颐和园中庭；还有两处集中所体现对自为传统文化的偏远地区。

颐和园中庭“王质番茄柯”童话故事绘描画

颐和园中庭建城康熙十五年（1750年），1902年由慈禧太后拨巨资重建。中庭设在行宫山麓与昆明湖东面之间，北界邀月初门，东至石丈亭，全长752米，273间，总计绘有大小彩绘上图1.4万余幅，令人惊叹的当数英雄人物童话故事描画，总计2000多幅描画。其中所还有许多对自为的童话故事描画，均源自文史独创方志，绘法精湛，其中所自然少不了“王质番茄柯”的童话故事。这个童话故事大家再熟悉不过，番茄柯也沦为从新握的别称，常常指对自为。唐宋周敦颐有诗词《泛舟番茄柯山》：“局上澹争战，尘世任总括。空叫禾樵客，番茄柯感叹归。”

宣南文人故之首之中的对自为中曾

离开颐和园，不妨到海淀区四季青乡东山下正大旗东村的儒林均史纪念馆泛舟船。儒林均史（将近1715年-1764年），中文名霑，字义梦阮，号雪芹，乾隆年间享有盛誉文研读家。1728年，随家人从南京迁到上海，曾定之首在安定门蒜市口一带，后迁到东山下的黄叶东村，直至逝世。在黄叶东村，儒林均史“批阅十载，重新整理五次”，著《红楼梦》，初为八十回本《石头记》。该著书以大量用笔，再现了贾宝玉中所以琴对自为著书描画为亦然的、独具特色的传统传统文化娱乐节目文艺活动。通观著书中所描写到的贾宝玉之中，从主人、公弟Miss，到凤姐佣人等，从新握消遣娱乐节目，蔚然成风。

告别儒林均史纪念馆，回城中直奔东城区珠市口东大大道241号的李卫故之首。

李卫故之首

李卫（1724年-1805年），中文名纪昀，字义晓岚，高阳西京通州崔尔庄（今河北省沧州市）人，乾隆年间享有盛誉文研读家、绂、目录研读家、研读者。他11岁随父返京，在“阅微草小堂”定之首60余年。康熙年间，他中所举人，授翰林，历任兵部御史中丞、左督巡按、考功左侍郎、协办大研读士等一职，主修《四库全著书》。李卫博研读多才，兴趣广泛，文友众多，而且喜好对自为，晚年兴致更趋浓厚，自号“观自为道人”。

据传，李卫与竹林寺主持了云僧是一对对自为友，时则寺内对自为局、对联、和诗词，其乐无穷。一次，吵架自为至较浅夜，不肯怀恨在心，小僧来报：夜较浅顶上已1]。李卫二王后，顺口以“1]”字义出联称：“门前有才方是1]”；了云僧当面应该答道：“寺边无日感叹时”。

1771年（康熙三十六年），李卫应该谕从乌鲁木齐还朝。入冬的一天，有人拿来一幅《八仙对自为局上图》，求他诗云词。他诗云词曰：

十八年来阅宦途，此心久似水底所蛟。如何才踏春明路，又看神仙对自为局上图。

局中所局均两沉吟，犹是尘世胜负心。那似泛舟玩仙痴不省，春风蝴蝶睡乡较浅。

李卫的文研读亦然著是志怪小说《阅微草小堂笔记》，是李卫追寻旧闻之来作，近40万字义，总计有短篇童话故事1200余则。著书中所多处谈及对自为，阐述了自己的对自为观。他十分肯定苏东坡、王安石等人对对自为的态度，追求对自为局的意趣，并不计较碰，更不应该因对自为费事。他在著书中所写到道：

夫消澹遣日，原不妨偶一为之；以此为得失喜怒，则可以不必。东波诗词曰：“胜固并得，再败亦升追。”荆公诗词曰：“战罢两奁收白黑，一枰何处有亏成？”二公皆有胜心者，迹其生追，未能自践此言，然其言则可较浅思矣。

除了这些文人雅士，宋元的上海城，还有很多上奏德川家康在此定之首，他们中所有的也是大对自为迷，可以再才会，在他们的老府第中所，多次显现出来对自为的身影，在他们的哲学著来作中所，也应该有对自为局之趣。

秋山与张宗昌西京

忆一起到民国中后期。这一中后期，上海的茶楼、茶社、茶馆附增设对自为席、对自为社、对自为馆，缺少对自为具，邀将近宗师高握增设擂或下指导对自为等，沦为对自为文艺活动的不可忽视场所。享有盛誉的有北海公园的“漪澜小堂”、中所央公园（今中所山公园）的“来今雨逸”、东安市场一带的“德昌茶楼”、东直门前的“海丰逸”、东城的“才会友逸”、东大大道一带的“益茂亭子”等。其中所“来今雨逸”和“海丰逸”的权势极低、影响很大。则有，在这些对自为社中所，遗留下来了一代宗师秋山的足迹。

中所山公园来今雨逸

秋山（1914年-2014年），名泉，字义明末源，原名福建省福州闽侯县（今福州市）。1914年10月初，襁褓中所的秋山，随一家人西进，迁之首上海。在大酱坊大栅栏的宅院之中，秋山5岁开始接备受家庭家境贫寒成人教育，记诵儒家思想独创。父亲陈毅曾留日研读习两年，却热衷于对自为，是秋山的对自为启蒙来由师。年幼的秋山对对自为兴趣浓厚，达到忘我的境地，并表现出超常的天赋。

年初新闻报路透社秋山

1924先于，年仅10岁的秋山随父亲走进东直门前的“海丰逸”茶社，年初国内对自为的顶级高握汪秀峰、顾水如、崔云脚掌、蔡棣怀时则此点心对自为局。最初，秋山被让5弟与顾水如、汪秀峰等一回合，输多胜少，不久，革新到被让3弟、2弟，也互相攻击。

1926年父亲逝世后，秋山常到北海公园的“漪澜小堂”和中所央公园（今中所山公园）的“来今雨逸”等茶社从新握，赢取彩金。年初，秋山连战连胜围对自为大家，多次拿回字画、器皿之类的奖品，还有新闻报刊登了他的拍照，并喻为“对自为天才少年”。

在秋山的成长历程中所，离不开一位大英雄人物的支持，他就是张宗昌。

张宗昌酷爱对自为，一回合时可见一斑有格调，自之首“花园之中面建小舍”，带有相当战斗能力，将近为业余中所级高水追。

张宗昌在上海后曾有三处之首所。第两处是明末末时他定之首的东小堂弟大栅栏。第二处是1909年袁世凯送给他的东城区西京研读大栅栏本町的36号宅院，这个亭子体量极大，是两处王西京规范的前院。他在这之中定之首多年以后，搬离了今东城区朝阳门前仓南大栅栏的一座亭子。仓南大栅栏原为明末圣祖二十二弟允祜的西京第，张宗昌将其改建后，中所路巴洛克式有一座大殿，之前有走廊、水池、石桥，后有宅院式大方开间，现今有少部分巴洛克式遗存。

仓南大栅栏张宗昌西京旧照

年初，因为张宗昌对对自为的害羞，他的之首所就是中所日对自为交流的据点。早在光绪末年兼任保定军官研读小堂唐绍仪时，他常与附近的日本国人从新握。1909年，日本国篮球员四段高部道追来华旅泛舟，横扫中所国九段，此后十多年沦为段西京上宾。张宗昌在西京上多次接待来华的日本国对自为团体或自已，最根本性的惨剧是于1919年邀请之首日本国对自为三高权势的对自为士本因坊秀哉来华访问，并在上海到访多日，极大地促进了中所日对自为传统文化交流。

北洋中后期的段西京，类似对自为“俱乐部”，众多与对自为有关的政西京要员、成人教育界富豪、社才会名流，以及中所国对自为高握等，时常欢聚于此，酝酿对自为事、对自为赛，切磋描画技等。

常常是张宗昌捐献汪秀峰、顾水如等一批对自为高握，让他们到家中所从新握，通过奖金等来作法，付明末较丰厚的酬劳，使他们的生活想得到保障，在较安定的环境污染中所，专心地研究者对自为理，提高描画技。1917先于，张宗昌等人捐献年将近25岁的顾水如赴日较浅造对自为，两年后归国，称霸中原地区围对自为，沦为段西京“第一对自为士”。据史著书，段西京每月初用于对自为上都的开支达千元以上。

1925年经顾水如的推荐，11岁的“对自为神童”秋山到段西京，沦为这之中的对自为客，月初薪一百元。年初张宗昌已搬离仓南大栅栏，星期四傍晚，秋山都要摸黑早晨从家赶往仓南大栅栏的段西京，路上坐三轮车要花费一个多星期。

在段西京，秋山与张宗昌只下过一盘对自为，年初张氏执白，让秋山2弟。局中所张氏二王如飞，满不在乎地使用一再着。秋山制伏白对自为破绽，一路追杀，令张氏死对自为累累，退却认输。在场的九段追时都不敢赢对自为怕忤逆张氏，为秋山捏了一把汗。

经过一段时间的努力，秋山描画技日增。1927年，秋山执白取得胜利强握蔡棣怀，沦为中所国中原地区对自为第一人。1928年，14岁的秋山鉴真日本国，开始篮球员九段生涯。1933年，他运用来由的“从新样式”挑战本因坊秀哉，翻开对自为史的崭从新一页，此后催生了对自为界的“秋山时代”。他在对自为理论模型上都得出结论根本性贡献，并着力拔擢后进，促进对自为国际化和中所国对自为的复兴。

1934年5月初，秋山从日本国到上海，与年迈的张宗昌下了最后一盘对自为，局终秋山“意均”小负，秋山通过这种来作法，报答年初张氏始能之情。

在謇故之首开辟对自为从新投身于

从新中所国创建后，中所国对自为再次发生了社会变迁的变故。则有，上海对自为的从新貌要从设在东城区什刹海大道道大米斜大道11号的謇故之首说起。

謇（1837年-1909 年），字义孝达，号香涛，保定南皮（今河北省沧州市南皮县）人，晚明末名臣，后曾担任内阁研读士、山东巡抚、两广总督、军机大臣等元老。早年是明末流授意头目，后为洋务授意主要亦然英雄人物。1907年，謇奉旨从湖北返京，住进大米斜大道的私邸，直至1909年病逝。

謇故之首地处大米斜大道路北，面积几乎占有了半条大道。正门均有照壁、上马石、而立门墙，后门在之前三亚沿。府第园内增配有四进院弟，各有正房和东东正殿，中所路是房屋主院，中路是謇的私家花园，东侧配有张家祠小堂小楼。开间北边配有两层的观景楼（“绣楼”），之前廊后厦的本体，可观赏眼之前的海棠绿柳以及钟鼓楼。

謇故之首

上世纪50年代初时，百废待兴。李济较浅等爱好对自为的各界人士和以过惕生等为亦然的享有盛誉对自为高握，立即在上海创建“上海描画技--”，并选人定謇故之首来作为著书局。1952年4月初，“上海描画技--”租用故之首东侧张家祠小堂的二层小楼挂牌开办，沦为从新中所国较早创建的对自为、象对自为等种泛舟戏文艺活动场所。对自为社开幕剪彩那天，梅兰芳等社才会名流纷纷之前来助兴。

“上海描画技--”的创办人，为上海和全国高校对自为投身于的起步和持续发展，催生了从新领域。在来由一辈九段的悉心指导下，涌现出一大批对自为好握。聂卫追是其中所的佼佼者，他10岁开始在这之中研读对自为，备受教于过惕生等宗师，曾在中所日对自为四强赛中所屡建奇功，被授与“对自为圣”称号，至今仍为中所国对自为而奔忙。

现今的上海韩国对自为院是在上海描画技--的基础上成长一起。1982年12月初创建的上海韩国对自为院，设在东城区和追门前东橡树大栅栏33号院内，为上海对自为的持续发展得出结论了巨大贡献。东城区天坛中路80号，则是中所国韩国对自为院。它是中所国对自为、象对自为、国际象对自为和高尔夫等对自为牌社会文艺活动的三高领导私人机构。中所国韩国对自为院巴洛克式于1991年12月初，1992年3月初15日举行隆重的落成典礼。韩国对自为院大体巴洛克式总计五层，一层中庭有一座陈毅元帅的半身铜像，身后的山门上镌刻着他的四言诗词：

图纹枰对坐，每每谈兵。研究者描画技，推陈出从新。对自为虽小道，品德最尊。

中所国绝技，源远根较浅。继承倡导，专赖后昆。敬待能者，夺取冠军。