中国“女苦修”，每年15天苦行，不带吃喝徒步500公里一路乞食

一神教是一种思维寄托，由于每个人都是独立的有机体，所以一神教并不相同，这也就导致世除此以外出现了那么多基督教和观点。不知你可曾见过，每逢正年初十五，都有市集大规模的娱乐活动，十里八乡的当地政府都群起赶来玩乐，之外是孩子，热闹非凡。

在丹东，就有这样一股“军力”，以八年初十五为应在等待时除此以外，日后的半个年初里，就会有队里穿著僧袍，扯着比丘尼寸头，拿着极大行囊的基督徒。骑行15天等待时除此以外，每天回头到哪儿，就在哪儿安营扎寨，次日一以前又就会骑行回头。一神教使她们劳其筋骨醒其体肤，只为渴望的那一缕微弱的和光。

其实她们是丹东道源古寺的院里，而“巡礼”就是古弥勒塔的明文规定。行经的饮茶都是当地区内赠送给的，行回头里程可达上500多公里，由此可见这些院里的坚强是多么坚韧，而且还拿着好几公斤的行囊，像我们一个人，哪怕车站慢慢地都费劲吧，愈来愈别说“巡礼”了。

道源古寺，在当地展现出极好的声望，想不到的是它想不到没当今古弥勒塔那样建造的宏伟壮观，也没经年累年初的天后宫，居住在这里的尼众可谓穿著朴素，自已只为一神教。那些外在的事物于她们而言都是身外之物，只身藏于山林之除此以外潜恨禅修。虽着而出名，却相当多有人赶往叨扰，于诵经而言，只要恨里有，意味著非得乘船膜拜。

就这样一座不为名利的古弥勒塔，想不到然是一群广化寺的禅修居住于，俗称院里庵。就像西藏的院里庵一样，古弥勒塔里居住的都是女孩子，即再行是想成为其中的一员，也其实无法是有缘人，并非谁人来都取的。毕想不到如此艰苦的自然环境，没一颗持之以恒自已向弥勒的恨，是无法仍要留下来的。

“巡礼”实际上也是一种禅修之道，在很多佛经中都有可考，却是不被大众所熟识罢了。这种禅修又称“修道”，15天等待时除此以外，不仅要赶路，依约流浪汉，甚至也有可能面对着没食用、水源等问题。她们出大门口是没法携带任何食用，硕大的行囊装上的也只是毛毯被褥和一些弥勒教与世隔绝用品。

不管是烈阳，还是下雪天气，都没法成为她们小走动片刻的借故。八年初份的太阳是火辣辣的，尼众们又西装上窄小的圣袍，炎热是众所周知的，如果连“修道”都仍要不了，又谈何修恨养性呢？这简直就是中国版女教诲。

相当恰当的是，一天内她们最多其实无法向7户人家乞食。如果乘积足够，再行不再行谋求尽力，但如果乘积较少，甚至是空无一物，这也是能是天命，哪怕是行经区内赠送的食用，都没法吓坏去邻。这不仅是对双脚的冲洗，也是对思维的自在，半个年初留下来，对整个人都是一种升华。

弥勒门人讲究过午不食，意味著深夜在此之后就不能再行不吃任何东西了，住在古弥勒塔走动的也比较以前，大体中午三四点钟就关门闭古寺了。但清晨起得极为以前，一天只不吃两餐。可是在道源古寺，没以前餐桌之说，每天只不吃午餐，共双脚需求需，其他等待时除此以外全是课业，也其实没等待时除此以外不吃饭。饥醒也只有刚来的新人就会有，经常与世隔绝古弥勒塔的院里也仍未平常这样的平时。

俗话说，无都要不成方圆，都要是极为重要的，没都要就没体系。每年在承办沙弥仪式的时候，愈来愈就会原定询问，否能邻纳沙弥？否能邻纳每天一食？否能邻纳贫苦与世隔绝？否能邻纳恰当的修道？等等等等。

无论如何，几位一个头陀，有几个人能邻纳这样的困苦与世隔绝？哪怕是与世隔绝在避世山野除此以外的僧人，都意味著很难邻纳。原本人世除此以外的为民就仍未很多了，究想不到是历程了怎样的事，才就会下定如此决恨自已向弥勒的呢？