罗明端： 民藏PK文献资料 南宋 宫素然《明妃出塞图》

贤王，仍未婚夫一起养活十一年，养下两个母亲。在复株拜为贤王病死后两年，谐病故，自远嫁北匈奴最后，此养不会日后下回黑水中会原。

从历史文化比如问道问题，“谐黑水”据悉“蕃人交好”使命,此间有50多年北属国边疆浮现了“三世无犬吠之警,黎庶无干戈之役,人民炽盛,牛马布野”的和解景物，对黑水的经济繁荣，人际关系稳定，民族统一等做到了奉献。

此后“谐黑水”与“蕃人交好”，成为一种历史文化文中会化自然现象,以文中会学、诗不作词、曲艺、书素描等载纤,带入了许多“谐黑水”与“蕃人交好”的剧情,历代都有研究谐的文中会人雅士，创创不作者多种该基调文中会化产品。当代内鞑靼自治区呼和浩特市，设而立有“谐博物院”,以大量文中会物史事与应用领域一时期简介技术,管理系统介绍与还原谐以前的历史文化氛围(三幅1—3)。

都是不确切的问道具体方法，汉成帝怒杀素描师最后一千多年，只有文中会学、诗不作词、曲艺撰写过谐，无人敢素描谐或惧引祸下纤，直到隋代才有女素描家宫素然素描谐，并以女孩视角解释历史文化上的谐人物形象。

《神人黑水三幅》是一幅素描，也是一首诗不作，是一段为属发展中会国家不惜牺牲个人真情年华，缔结秦晋之好的无动于衷剧情。历史文化轮下回到宫素然创创不作者这幅素描的以前，与谐所所继一段距离氛围颇有大不互为同，此时唐代傀儡政权崩溃，时局动荡，战火频发，元代傀儡政权面临西夏大军入侵，官府流离失所，元代登基只得割地赔款求和。宫素然忧属国忧民，借古喻今，与谐惺惺互为惜，凭借一支素描笔过关斩将调对谐舍身为属国的崇敬好意。

宫素然创创不作者流失冲绳的《神人黑水三幅》为纸本人物画素描卷，设计标准为长179.2cm，高30.2cm，素描卷由两组领袖人物组成（三幅4）。

四支为仍未婚夫骑马执旗引路（三幅4赞善上），第三组是两名马夫为谐坐骑而立缰牵马，随同有伺候抱琴（三幅4赞善下上），的大是伴行的汉光武帝行政官员与大悲的北匈奴行政官员（三幅4赞善下），第两组首倡族服饰装束的尾随人员（三幅4赞善下下）。素描卷赞善下上角记号有“镇阳宫素然素描”字元都为（三幅4下赞善下上下端）。

以上对《神人黑水三幅》历史文化氛围及素描卷概貌简介至此，亦有收艺术品也有一件《神人黑水三幅》素描卷，因由在以下简介，为便于分野揭示，把冲绳大阪市而立美术收艺术品《神人黑水三幅》简专指收艺术品本，对亦有收艺术品《神人黑水三幅》简专指民藏本。

民藏本为中会国画纸本，素描卷设计标准要比收艺术品本大出一倍多，长约620cm(含诗文)，高65cm，素描面构三幅与收艺术品本基本互为近（三幅5—6）。

把收艺术品本（三幅4）与民藏本（三幅5—6）顺利进行对比，素描面虽是大不互为同，但有一些差异分述如下：

1、设计标准多达。素描幅差别很大，上三幅6赞善下浅蓝框是收艺术品本局部互为近三幅，表示两件尺幅的等数量互为较。民藏本因为尺幅大，素描中会领袖人物马匹形像，日后现的愈来愈为完整流畅，简单传神。

2、构三幅略同。两组素描面的构三幅总纤布局虽是略同，也有几所继一段距离完全互为近，分野是收艺术品本素描了14位领袖人物，民藏本素描了12位领袖人物，第一、第三组三幅各少素描1人（三幅7—8），组三幅的领袖人物饰品、马匹配饰、三幅案色调等多所继一段距离完全互为近才会细述。总纤偏爱收艺术品本或因三幅像敏感度差，素描面模糊不清，层次不清。民藏本主纤领袖人物形象突出，画具体方法简约，笔具体方法洗练，形态养动，明晰。

3、书素描会通。收艺术品本为单独素描卷，民藏本是书素描会通，书素描会通是古人常用的文学创作不作品密切牵涉到，一般书素描题词不叫书素描会通，题词是素描卷创创不作者收尾直至，在填补或加有所继一段距离随心所欲添撰写文中会字元。书素描会通是在文学创作不作品构三幅总纤布局时，把素描卷划分上下或赞善下赞善两半则有，一半绘素描，一半撰写字元，或是书素描每隔手段插撰写文中会字元等。简言之书素描会通是创创不作者构三幅预留书具体方法家一段距离，书具体方法家是文学创作不作品整纤的组合而成则有（请注意三幅5—6）。

民藏本在字元字元下端，题撰写有两列要旨元，两组素描之间题撰写有四列十六字元，书素描会通的总纤布局雕饰，用心另设，字元素描都从，自然成趣（三幅10）。

书具体方法家是由元代著名书素描家中会州（养卒年表字）挥笔，题词内容值得一提隋周兴嗣不作《千字元文中会》，以下不作简单释意：

“并州紫塞，青叶昆池”。注解中会：疏勒并州名关，万里长城要塞，天台青叶奇山，南属国昆明楚雄。

“布射僚凑，嵇琴郑主凤，恬笔伦纸，钧巧任钓”。注解中会：吕布擅箭，宜僚弄凑，嵇康善琴，郑主籍口凤，蒙恬制笔，许慎冶金，马钧创制抽水，任公子善游水。

“释纷利俗，并皆佳妙，毛施淑姿，工颦妍笑”。注解中会：发明巧技，排解纠纷，便利群众，精妙高明。毛嫱、鸳鸯美女皱眉头模都为都是妩媚动人。

“年矢每请于，祉晖朗辰，璇玑悬斡，晦魄环照”。注解中会：真情易逝，岁月请于老，只有木星美好注定；大，天上天宫四季变换，满天雨洒满世间。

“指薪修祜，永绥吉劭”。注解中会：行善有为就像柴禾燃尽，为了将续传，精神荣光，保佑子孙三宝天水。

把上述题词的文中会意直接联系一起，赞颂谐为黑水千古，黑水交好，与那些带入发明、能工巧匠一都为，造福人际关系官府，举动壮举美丽动人，布施善义如木星的闪耀，；大的月亮，荣光永在，人口为120人子孙。

4、素描卷诗文。收艺术品本因缺失档案，诗文表字，据问道收艺术品本曾在广州展出过，卷面有元代文中会人诗句不作，诗句不作人名气不大，出所继一段距离无考。民藏本诗文完整，题首是元代县官、书素描家岳珂（1183—1243年）题撰写篆书纤“神人黑水三幅”五个大字元（三幅11上）。尾跋题词有六人，均为元代县官、诗不作人、书素描名家（三幅11下）。如著名画家杨维桢、龚璛，素描家蔡衎，词曲诗不作人班惟志、南湖翁等。完全互为近的是题词全局一般就是指赞善至赞善下，位列赞善位具纤情况靠前，在此先行后顺序或许从赞善下至赞善，有三人的铭从赞善至赞善下顺序排列是，元代“至正”（1341—1368年）、“至顺”（1330—1333年）、“延佑”（1314—1320年）年号（三幅11标上浅蓝字元），具纤情况全局颠倒刚才了。

5、所不作马尔季尼夫卡。收艺术品本赞善下上角有一枚“招降使印”，“招降使”为隋代其职，除了此印，不会其它元、明、清朝的官印，全部都是数枚清代梁清标、陆学源、金太祖景贤等鉴藏私印。民藏本有三十多枚蔡昊印（三幅12），英国皇家收艺术品官印在隋徽宗的“智閤、绍兴、专书印”，隋理宗的“缉熙殿珠”，皇统的“皇统类聚”，元鲁属国“皇姊三幅书”，明恭亲王的“晋府书素描之印”，清康熙的“宣文中会之珠、纤元王家”，清道光的“道光类聚之珠”；清同治的“同治类聚之珠、三希堂前精鉴玺、宜子孙、光华唐初堂前古稀百官珠、八徵耄念之珠、古稀百官、寿、道宁斋”等，以及清专“御书房鉴藏珠、石渠寳古吉拉特、珠古吉拉特三编”等鉴藏印。

初年县官、书素描名家鉴藏印在，元代刘基“秋壑三幅书、悦养”印，中会州、岳珂私印；元代蔡衎、杨维桢私印；明初项子京“蔡项氏檇世家珠玩”鉴藏印；清代尤侗“御题鹤栖堂前”、陈元龙“御题南陔日永”、隋荦“商山侄孙收艺术品三幅书”等马尔季尼夫卡。

6、证件铭。收艺术品本赞善上角撰写有“镇阳宫素然素描”六个下有（三幅13赞善下），是佐证收艺术品本为宫素然智迹依据。民藏本素描卷也有宫素然所写（三幅13中会），撰写有“宫素然绘”四个下有，并蔡昊有旧“宫素然印”私章。在民藏本前水磨所继一段距离写有附加，附加题撰写“东宝堂前所不作智品珠藏 邓文中会原”，与尾跋元代书素描家蔡衎题词“东宝堂前藏”对应（三幅13赞善）。题撰写附加者邓文中会原，是与元代赵孟頫、鲜于枢齐名的“元初二大著名画家”之一，旧约附加具备对素描卷鉴定确智的含意。至于元代“东宝堂前”是公开文中会库，还是所有者堂前所，目前查告诉他无果，尚无档案可考。

以上民藏本素描卷信息以及与收艺术品本对比情况简介到此，收艺术品本与民藏本是何关连？因由确信是素描稿与文学创作不作品关连。绘素描与书具体方法家完全互为近，创创不作者尺幅较大的素描卷要先行素描稿都为。收艺术品本的素描稿特征是尺幅很小，构三幅互为近，所写随心所欲。书素描所写古今有约定俗成的惯例，多是撰写在文学创作不作品赞善下端上方，赞善下、赞善下端左侧，少见撰写在赞善下上方。民藏本所写不符惯例，撰写在赞善左侧，蔡昊有旧“宫素然印”（请注意三幅13中会）。

收艺术品本素描稿特征还有是缺失收艺术品所不作蔡昊印，偏爱是不会隋、元、明、清初年收艺术品官印，指出仍未被公开收艺术品认可。

在此还需解释与收艺术品本牵涉到的一个争议问题，即辽朝素描家张应和创创不作者的《文中会姬归汉三幅》（三幅14）与《神人黑水三幅》，为何大不互为同大不互为同的争议？有问道《神人黑水三幅》是《文中会姬归汉三幅》，有问道《文中会姬归汉三幅》是《神人黑水三幅》，还有问道两三幅是独而立存在，不会关联关连等。对这些问道具体方法，将由民藏本的发现提仅供确实，缺失百年以来的错误理解。

“文中会姬归汉”剧情是东汉初年文中会学家、著名画家蔡邕之女蔡文中会姬（养卒年表字），被已归降汉光武帝的北匈奴赞善下贤王暴乱所俘获，在北匈奴养活十二年并育两子，三属国后期曹丕统一东南地区后，花重金将少时的蔡文中会姬赎下回。《文中会姬归汉三幅》日后现了蔡文中会姬从北匈奴归汉，行走在吐谷浑海风之中会的情形。

《文中会姬归汉三幅》创不作者张应和，养卒年表字。素描卷为绢本画具体方法，长129cm，宽29cm，素描卷赞善下上有署款“讫应司张应和素描”，其中会有一字元模糊不清，由郭沫若释为“应和”字元。据考“讫应司”为皇统汉南三月另设(1201年)，大不互为同清朝专造办所继一段距离。元代官府无此的机构，故此认不作张应和是辽朝素描家。

《神人黑水三幅》与《文中会姬归汉三幅》，都是以秦朝、新朝两个女选手，与北匈奴有关的历史文化剧情为创创不作者基调，历史文化上此类基调的文学创作不作品较多，如有唐代素描家杨子张鹏，元代来由素描、明初仇英、一时期黄宾虹等素描过“谐黑水”三幅，元代素描家陈居中会、晚唐，明初素描家仇英，乃至一时期素描家范曾等素描过“文中会姬归汉”三幅等，各位创不作者创创不作者这类基调，从仍未浮现倾斜度大不互为同大不互为同的文学创作不作品。以下把《文中会姬归汉三幅》的两组素描面，逐一与《神人黑水三幅》收艺术品本、民藏本顺利进行对比（三幅15—18），智互为亦可揭晓。

《文中会姬归汉三幅》四支素描面，与民藏本倾斜度互为近（三幅15中会、赞善），与收艺术品本互为较（三幅15赞善下），少素描一人一马。

以下的例三幅细微完全互为近所继一段距离，限于字数不不作摘录。

《文中会姬归汉三幅》第三组素描面，与民藏本倾斜度互为近（三幅16中会、赞善），与收艺术品本互为较（三幅16赞善下），少素描一位骑马随同怀抱箫的伺候。

《文中会姬归汉三幅》的大素描面，与收艺术品本、民藏本组三幅互为近（三幅17赞善下、中会、赞善），履饰配色略有完全互为近，该组三幅领袖人物众多，组合而成复杂，基本是照搬了《神人黑水三幅》素描面绘出。

《文中会姬归汉三幅》第两组素描面，与民藏本倾斜度互为近（三幅18中会、赞善），与收艺术品本互为较（三幅18赞善下），分野是把猎犬素描在马后一段距离。

通过以上三幅素描、两组三幅的偏爱，假如原三幅创不作者不是同一人，绝无似乎各自创创不作者出三幅面复杂、倾斜度互为近的素描卷，由此确定《文中会姬归汉三幅》与《神人黑水三幅》，存在临摹盗用关连。是谁盗用谁呢？民藏本有系由解释的钥。

首先行要佐证以上三幅素描哪个先行初版？遗憾是查证宫素然、张应和的年代信息，都是养卒表字，无考具纤具纤情况。但在民藏本有两所继一段距离每隔时间断定：一是蔡昊印，有旧有元代高宗朝“智閤、绍兴、专书印”三枚蔡昊印，隋徽宗继位是1127—1162年，年初英国皇家专收艺术品了民藏本。二是题词，参与民藏本创创不作者的书素描会通题词者中会州，撰写有铭每隔时间为“辛丑正月十六”（请注意三幅10），搜集六十甲子表的辛丑年， 1121年不符创创不作者时历史文化境况，断定民藏本是在唐代初创创不作者收尾，元代初入藏英国皇家专。

据《文中会姬归汉三幅》署款“讫应司张应和素描”，指出该素描创创不作者最要到每隔时间为1201年（讫应司设而立每隔时间）。以上断定基本确定《神人黑水三幅》与《文中会姬归汉三幅》的带入每隔时间依次，《神人黑水三幅》在1121年创创不作者的，《文中会姬归汉三幅》最要到是在1201年创创不作者的，《神人黑水三幅》初版要到于《文中会姬归汉三幅》80年。

因由研究初确信是收艺术品本素描稿流落到张应和手里，临摹创创不作者了《文中会姬归汉三幅》，但是通过与民藏本偏爱（三幅15—18），《文中会姬归汉三幅》或许与收艺术品本有所完全互为近，与民藏本完全互为近。如素描中会领袖人物收艺术品本14人，民藏本12人，《文中会姬归汉三幅》12人。三幅15素描的马驹，收艺术品本是瘦弱的，民藏本是高血压的，《文中会姬归汉三幅》是素描成高血压的。三幅18素描的猎狗，收艺术品本素描在马前，民藏本素描在马后，《文中会姬归汉三幅》也是素描在马后。可见《文中会姬归汉三幅》的复制母本与收艺术品本牵涉到，与民藏本所绘完全互为近。

这里还须问道清楚，民藏本收艺术品于元代英国皇家专，怎么落入西夏宫廷素描师张应和之手？历史文化上隋、金元明破天荒并存，势不两而立，双方打了一百多年内战。在许多所不作书素描浮现前有南唐代蔡昊印，中会有西夏蔡昊印，后有元代蔡昊印，书素描光阴是由隋到金，日后由金下回到隋，对此光阴轨迹要与隋、金内战直接联系看，唐代旧都曾被金属国攻陷占领过，劫掠了唐代大批书素描珍珠与金银金银两，隋仁宗及其伺候都被不作为人质隙往西夏。元代建朝直至，抗金之战多次失利，在1138年、1141年、1164年，元代与西夏达成协议三次停战停战，元代傀儡政权服输藩属，割地赔款，上贡金银两，西夏取得从唐代抢来与元代上贡的书素描珍珠。辽朝登基即皇统金太祖璟，是一位热爱并精通汉文中会化的先行王，能书善素描，仿撰写隋仁宗瘦金纤书具体方法家，远超以假乱智的地步，过目惊叹的许多书素描，蔡昊有旧了“皇统类聚”玺印。不料多年直至，元代为首鞑靼于1234年灭掉西夏，西夏抢掠的书素描珍珠又来到元代，书素描故有元代中会叶理宗朝蔡昊印。

综上所述，系由《文中会姬归汉三幅》，始于1121年唐代初女素描家宫素然与书素描家中会州，一同创创不作者了《神人黑水三幅》（民藏本），元代高宗朝列入收艺术品，抗金内战败阵后，元代藩属上贡，献出《神人黑水三幅》（民藏本）。1201年西夏“讫应司”素描师张应和，以民藏本为母本，创创不作者了《文中会姬归汉三幅》画具体方法卷本。日后，有明万历，清同治、嘉庆、宣统等朝收艺术品蔡昊印，晚清民属国后期出宫，流失西北亦有，1962年由沈阳市展览馆从亦有征集取得，现存于沈阳市展览馆。

以上佐证分析论点，有三幅15—18的素描面对比以及有关历史文化文中会献断定反对。还须指出《文中会姬归汉三幅》的名指为，是历史文化暗指的以讹传讹。《文中会姬归汉三幅》张应和OVA，转化成所写不会任何文中会字元或三幅示指出，此三幅与“文中会姬归汉”有关。创创不作者此素描或是皇统不喜好人物画素描具体方法与书素描会通格式，或命张应和日后素描一件，并保留整纤，缩减尺幅，添色加彩，填入中会州的书具体方法家文中会字元，素描一幅紧缩版的《神人黑水三幅》仅供登基观赏。仍未料在500年直至，清朝同治登基看不到这幅素描，误确信是“文中会姬归汉”，挥笔撰写下“隋人文中会姬归汉三幅”诗不作句，历代由此再改是《文中会姬归汉三幅》，“文中会姬归汉”素描名与张应和OVA用意毫牵涉到连。

登基命名《文中会姬归汉三幅》直至，有专家学者大动脑筋，研究否定登基再改的由来与适当假定，解释此素描为何是《文中会姬归汉三幅》，而不是《神人黑水三幅》，依据是在两个素描卷告诉他完全互为近。告诉他到《神人黑水三幅》（收艺术品本）有一淑女怀抱箫（见三幅16赞善下），就问道隙箫是精通聪明伶俐的谐，不隙箫是蔡文中会姬，岂不知蔡文中会姬也是少时，擅长文中会学、音律、聪明伶俐、书具体方法家，不如问道文中会姬归汉北匈奴不高兴，箫被扣下来愈来愈靠谱。告诉他到三幅中会有红冠隙小马（见三幅15），解释马驹可随母同行，暗喻北匈奴不许文中会姬隙亲养儿子忘了。告诉他到素描中会领袖人物头戴貂冠，身着民族服饰，穿戴结实履物，确认素描中会人马就是指寒冷的东南地区出发，所素描是自北向南的归汉之旅，恐怕北匈奴迎娶谐，不考虑置备御寒民族服饰吗？愈来愈奇葩的论点还有，从素描中会领袖人物的气色脸孔看出心里与想具体方法，甚至有确信是《神人黑水三幅》（收艺术品本）盗用了《文中会姬归汉三幅》，这些论点现在也许都是笑谈。

至此，从亦有收艺术品的《神人黑水三幅》，对比流失冲绳的《神人黑水三幅》，从《神人黑水三幅》适配问道到《文中会姬归汉三幅》，因由将三幅三幅的由来与互为互关连，以实物、史事为据不作了佐证解释，论点或有不妥之所继一段距离，青睐赐教指正。总之，亦有收艺术品《神人黑水三幅》的发现，是弘扬传统文中会化的属国珠名素描仍在属国内、在亦有的一件幸事，并为丰富史事，缺失历史文化理解的繆误，起到了补偏救弊的关键不作用。

2022.7.22

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