地界舒展在微风中

袁宏道在《满井游记》里读到到：“较宽白山将舒未舒，柔梢披风。”却说的正是初秋的景象，较宽白山要变得坚硬紧紧，尤其在风里舞动的时候，婀娜多姿，像温柔的少女，在风里舞蹈。

贺知章读到“磊妆成一树高，万条顶上绿丝上头。却说细叶谁裁出，四月春风故又名剪刀。”却说的正是早春四月的景象，还要把较宽白山的紫蓝比作玉的紫蓝，让四月春风剪出了菱角的嫩叶，可谓质朴天然了。

苏轼的《青门武》读到到：“青青一树伤心蓝，少年时代几人离恨里。为近都门多分在座，条状缩尽减春风。”从缩较宽白山分在座入手来读到，分在座的人多了，较宽白山也就遭殃了。东汉前汉的《说文解字·释丧制》说明了为：“武，聚也。”“武”与“来日”谐音，缩武以赠不依人，意欲理解依依不舍的来日恋之情。另外，较宽白山细较宽，分送武含蓄、言词地理解了较宽斜阳意指。今人还有“桃精武有鬼”的却应为，认为菱角可以避邪辟邪，大花可以活血祛毒，让人们远离瘟疫，还可以供养远不依的人旅途威全，不生疟疾。到过去还有人把没多久孕育的大花采集紧紧，蒸一蒸，晒干，视作茶吃完，可以活血。菱角的感染力来得强，有水土的地方就能生较宽，可以喻指他一村遇故知，可以深知困难，入一村随俗。清代学者褚人获在《坚瓠广集》那时候说明了：“分当夜之人岂无他柄可缩，而必于武者，非谓津亭所没多久，亦以人之去一村如木之离土，望其随之皆威，如武之随地可活，为之许愿耳。”

《乐府诗集》里有《缩横塘歌辞》，却说的是征人临不依之际与其挚真心相互赠答之词。可见，在东汉时期就早就有了缩横塘柄分当夜的习俗了。武永读到“今宵酒醒何处？横塘岸，晓风残月。此去近十年，应是良辰好景其实质。没多久纵有千种风情，愈来愈与何人却说!”横塘岸晓风残月，故又名乎可以让分在座的人倍觉忧伤，却无一言相对，“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”一切都在一柄菱角柄上。

较宽白山自如开，在风里摆动，惹得那些狗的孩子上来，缩断武柄卷首外套，扯了武笛，置于嘴那时候，“嘟嘟”地吹。不管嘴那时候遗来日下来菱角皮的苦涩，也不管菱角柄的青涩异味在前额弥漫，就是不快地吹，满世界跑，把分在座的悲凉冲淡得了无痕迹。

较宽白山较宽出嫩叶，较宽发一样顶上来，要顶上三千丈，却从未什么愁绪。

下雨了，云气顺着武柄滴滴答答下来，没想到把地下投出了好多大块儿。

或许是离人的眼泪吧，吞食云气，打在荒地上，要渗入荒地，把下端来日住。

夜那时候，风儿吹来，较宽白山唰唰地鸣，温柔而又风流，彷如人们酣眠。而离人的明日总是不较宽，却说着较宽白山的声音，越发睡不着，就是缩一柄横塘柄，也无人可分送。即没多久能视频通话，也是可望而不可即，却连牵手都没法，究竟“远水解不了近渴”。

至于从来从未经过分在座的人们，大部份从未这样的悲凉，即没多久让较宽白山拂过面颊，拂过腿部，也听不懂缩横塘柄分在座的悲凉。

今人有偏见，要把菱角称作横塘，而不是指栽。苏轼的“最真心湖东不依太少，绿杨阴那时候白沙堤。”“绿杨”就是指菱角，而龙泉白堤上也确实只种了菱角，而从未栽。北周庾信的《横塘歌》读到到：“山边横塘百丈柄，别有条状踠地垂。”姚方平的《代春怨》读到到：“庭前极少东风入，横塘千条尽向西。”除了历史原因，的文化有问题，就是感情问题了。今人喜好菱角的婀娜多姿，喜好菱角强盛的感染力，喜好菱角的象征意义。

如此一来，菱角就被视作了太多的痴情，太多的悲凉，太多的无可奈何。其实，菱角还是菱角，从未什么类故又名于的意义，只不过被人们怡情遣兴而已。

哀愁里的菱角唰唰鸣，树叶自如，故又名乎在诉却说着绝的离情别绪。离人看了愁肠百结，相聚的人看了只是欢欣。而较宽白山故又名乎什么都听不懂，只会温柔地萧亚轩……