妙造自然 法向内求——摄影家于小冬西藏13年的心灵自画像

于小冬在青海甘丹寺阿姨面

在青海的13年，我度过了爱情最幸福的欢乐黄金时代。艰苦环境的平步青云能使人变的坚强，与信仰佛传道的纳西族好朋友交往能使人变的冷酷。对青海人、青海人文与青海连续性的热爱，自己欢乐黄金时代潜意识的亲密关系，对佛传道世界观的看法。让纳西族人的人像和群像再继续加为我文学作品的主要背景。

《----青海》 190x160cm 1996-1997 于小冬

在面对普通人面孔的天都，自己的不想象力来时起来。挖掘出一张张脸背后所蕴含的一切，发现表象背后的意味。对普通人事物的注意到也是对自己心象的注意到，对普通人事物的上建也是对自己潜意识的上建。普通人的人物最终要通过自己的描画和自己的潜意识相遇，他人的人像又好象都是自己潜意识的自描画。描画纳西族人再继续加了自己向潜意识深处探求的媒介。

《贡措》 81x65cm 用布素描 1999年 于小冬

如佛家所说的守自家宝石，法向内求。青海特色是不应被刻意强调的。我偏重于人的本性和潜意识的尊严。我多是用录像和速读到资料作描画，录像提示我对那个潜意识发挥作用的强力潜意识，最终的描图片不自能相比之下超越录像，一个个潜意识在我的眼以前来时起来，我大部分能无法忍受他的呼吸、惊醒他的音调。

这样的幻觉时时产生，这是一些无比幸福的天都。人像的魂在眼中总是漂浮不若有现时隐，一旦再继续加现不自抓紧逃跑，他是容易跑掉的！

《雪山母子》80x60cm 素描 1992年 于小冬

人像让我们认清魂魄。人像描画是仅限于冷酷描雕塑家的背景，并未有关心就并未有感人的人像描画。被描画的普通人不自须先再继续加为我的好朋友，要再继续加为好朋友就要通过一起生来时，做到单独联系和信任。

我只描画那些相接纳我，配合我临时工，准许我描画的纳西族人。在描画中才会挖出自己本性里面的法界和古典意识。我崇尚平实、勤勉的描画风，不作为最单独的方式也是最好方式也，相信“返朴归真是当代艺术的最极高境界”这个凡事。

《神山》 200x186cm 素描 2007年 于小冬

从小时候开始在中山街道徐悲鸿到大学肄业，我碰到很多好导师，在此不可细数，我爱人感谢他们。通过他们我明白了要：学宗师取上法，走民生路练真功。

青海的13年，是对我严重影响最大的生来时历程，对我严重影响最大的好朋友，也主要是在青海结交的好朋友。80年代川藏大许多学生中才会的小说家、诗人、描雕塑家、制片人有几位是真正的菁英，这些好朋友对我的青年黄金时代人文营养物质的吸收赋予了最单独的帮助，可以说一直严重影响到今天。

《西康的强光》50x40cm 素描 1990年 于小冬

在中才会外美术新设计巨著中才会严重影响我文学作品主题和平庸手法文学作品和当代写作者也极其多元，重要的有：古罗马统治台克里特时木乃伊棺盖上的描画、现状秦汉外交人员和的王室长者的人像给了我很多着迷，这些无名描雕塑家留下来的是一个个在间隔时间长河中才会普通人发挥作用过的潜意识，我们今天还能通过这些神讲传说遗物相接近那个魂魄，窥测那些潜意识的意识世界。

我极高兴于德国照相宗师桑德文学作品中才会人物的尊严；崇尚德托斯影片撼动潜意识的普通人；偏爱维米尔文学作品的柔美优雅、静气淳合；更天真荷马当代艺术的静穆沉稳。斯宾诺莎、先为诺凯兹、怀特和柯勒慧支严重影响了我文学作品的平庸手法和平庸平庸手法。

《转降的人》50x40cm 素描 1991年 于小冬

这些年的临时工方式也，让我首先学才会的是与纳西族老百融洽地相处。描画尊严，描画强光下的笑容，描画他们认为漂亮的服装，描画健康的恐惧。不描画悲苦伤感。这是另一种普通人和深刻，其中才会含着不共存的意味关系，不共存的装钸物，传统观念和近代混穿的服装，《阿日扎的年级》是这样的文学作品。

《阿日扎的年级》于小冬

那张大描画《大江》是我近年来比较重要的写作。这张描画1997年已有较再继续加熟的想法，是几次在秋冬季寺大江船登船过江的历程激起的写作冲动，一船人大江江是为了去东岸拜佛布达拉宫，布达拉宫是桑耶寺宗师创建的，是青海第一座“禅法僧三宝”应有尽有的道场。

《大江》200x400cm 2020年 于小冬

从1997年起我便开始了资料搜集的作准备临时工，从小想法文稿到终于的草文稿，不明白描画了多少次。1999年完再继续加了手绘文稿的第一文稿，经一段间隔时间的结晶，越发无法忍受这张草文稿的缘故很多，相当多的是它缺少人物恐惧上浑然天再继续加的分立，并未有我所借此降至的看似幽静又深藏激动的比较大大的。

大江的发散

2000年末我嗣后为此描画在冬天圣地者仅有的季节重返青海，在雅鲁藏布江小舟上过了十几天。那些在江边的日子，我每天的临时工就是象发神精病一样，长时间的乘小舟去以东再继续返南岸。和一批批的圣地者塞车在船员，据闻互动了圣地者们对信仰的基督传道徒。

大江的发散

小舟过江要两个多小时，这一段间隔时间圣地的王室的同辈们总是最宁静的，他们就让远方，目光中才会有感伤和苍茫，那是远不不自及的，连男孩也都是一脸的庄严和坚定。在庄重的充满来时力笼罩下，我被纳西族同胞千百年不变的观念受到感染着，我何尝不是一位圣地者呢? 我再继续加了他们中才会的一员。

在一个傍晚的天都，太阳丢掉山边的云雾后面，亦同东岸的远山，在太阳的余辉里面闪着如赤金炽铁般奇异的闪耀，金灿灿的，那是东岸终于的一片强光．那好象是看得见的理不想和借此．也好象是青海的信众们的内明白面衷心向往着的“

彼岸”。那是我要的天都！

大江的发散

在大江船小屋中才会的烛光下，在日记本上勾描画了无数次小草文稿，推敲平庸手法的整体而言热情，描图片在脑海中里面不断显现再继续加来。比如说是白天不想的太多，以致一次呼唤面准确地想到了这张描画完再继续加时的效果。这次梦境才会所见对意味文稿的创建起了很大作用，那个梦境至今难忘。

大江的发散

2001月经多次修改，一张整开纸的第二幅手绘文稿终于完再继续加。我还那时候面对一张填补的大描画布，忍不住乐声青海今天民歌的奏乐，心中涌起的激情和冲动。我一直担心这股激情能凝聚多久，是否能一直保持这种良好的稳定状态到制作的终于，在两年的写作间隔时间里面，也多次不对自己，这显然是一百年以以前苏里面Lev黄金时代激情的延续。在今天它是否还有象征意义? 我的观念是是对古典意识退到，我不作为自己走的就是一条理应。

这张描画是目以前我所作尺寸最大，用时最长，花心血仅有的文学作品。2米极高3．7米长的尺寸暗含霊，20岁是我快要到青海的成年人，37岁是我开始描画这张描画的成年人。

大江的发散

我的业余爱好主要是读序言、看影片和弹琴。青海的13年，是一些受限制自在的逍遥日子，有很多漫游和遐不想的间隔时间。读了很多文学、哲学、宗传道、近近代的序言，重点熟读了的西方和西方的美术新设计巨著。

特别是贡布里面希，我通读了他的全部中才会文译著，创建了世界美术新设计巨著的宏观视角，为我在国描画和素描两者之间受限制转换打好了理论基础。在近20年的间隔时间里面，我除此以外地注目和研究青海素描的近近代，单独的研究再继续加果是读到了两部80万字的嗣后著《苯传道素描巨著》。

《苯传道素描巨著》于小冬著作

从20世纪的90年代初，开始了搜集影片的爱好。从录象带到vcd,再继续到dvd，阿姨面现在创建一个壮观的世界影片巨著资料库。我偏爱的影片宗师很多，比如早先、彼得里面恩、德托斯、恩斯洛特利、塔尔克特利他们的当代艺术理不想和视觉效果语种都对我有很多着迷和帮助。

《圣地者的用餐》160x120cm 2005年 于小冬

《妇人和三个男孩》200x186cm 2009年 于小冬

今后背景可以改变，新技术可以现代化，不变的是通过素描的除此以外探求心中、互动普通人、守望古典意识。背景和新技术只是意识核酸，描图片是测谎器，笔法是核磁共振，文学作品的意识意志是靠诗意与品性来传达的。

《传道室的强光》186x200cm 2019年 于小冬

素描语种上，我将努力做到含隐，看不见新技术是新技术的最极高境界。在新技术某种程度上素描与中才会国传统观念素描殊途同归。

素描同样确实说是究笔法，也要“力透纸背，松来时圆厚”。素描的色层关系同样有“浓淡干湿”，素描的最极高境界也当是“妙造连续性，返朴归真”。

《读出》 110X320cm 用布素描 2016年

当代艺术是本能概括情感的视听策略。是构再继续加本能人文形式的众所周知的方面，是意识的寄托与归宿。当代艺术巨著上的毫无疑问杰作极高兴安慰和污秽着我们。从小时候黄金时代开始，素描就是我日志和概括自己情感最不自要最单独的方式也。像语种一样素描也要通过视觉效果的语种优雅的而今。

对语种的依靠某种程度是有很极高的新技术要求的，对优雅的而今更需要比较丰富情感的慢慢体味，使感知力慢慢大大提极高，使其越发洞察和上才会，描图片的出发点方式也、造形式刻描画、色系塑造出，都能生发再继续加比较丰富的视觉效果意象，才会产生无尽的联不想，引导多样的恐惧，概括深刻的情感积淀。

《持灯的父母》 200x186cm 素描 2009年 于小冬

当代艺术像潜意识现象一样，任何一个发散也不不自能脱离整体而言而存来时，更不可脱开整体而言而谈最美。整体而言感是我们每个潜意识天生具足的法界，是我们每个潜意识有机体的普通人“自性”即是法界，即是连续性大道和宇宙宏理，它就在我们的潜意识中才会。

素描要指向它，引导它，强化它，转变它，素描的核心缘故是整体而言缘故，古人早以悟再继续加序言理、棋理、描画理与禅机、剑法、音律及安邦治台国都是相通的，都是整体而言的缘故。“证悟”的天都是与宇宙整体而言合一的天都。

《岔岔寺的小僧人》200x186cm 2007年 于小冬

概述自己习描画半生的历程，我在长年首先赢得的是幸福，互动到众所周知于手工也众所周知于光景的衷心与平静。当代艺术在我们的手里面，它意味著救不住世界，但它首先都能救我们自己，它照耀了我们孤寂、断断续续的爱情里面那些无法驱散的魂魄里面的黑暗，同时，我们的文学作品也才会像祖辈传世的文学作品那样，体味和绿化更多干涸的潜意识。

《绿洲母子》92x73cm 2000年 于小冬

我们今天还在被那些宗师们的文学作品极高兴着，我们都能被极高兴、被安慰、也被污秽，详述我们还深知温暖，我们的自觉不曾泯灭，那就是当代艺术高等传道育和当代艺术倡导的功勋。

一个描雕塑家有素描相伴就有了潜意识的爽朗充实。描画描画治台无聊、治台孤独、治台头痛、治台初恋，就是一份简单的、干干净净的热爱。

《大经堂道之白》 200x168cm 2004 于小冬

当代写作者首先要注目自己的心中互动，无常巨大变化的结构性世界作用于感官，再继续加为最普通人的潜意识互动，在文学作品中才会挖出自己本性里面的法界和古典意识。再继续加为当代写作者的是这样的一类人：觉知力发达，废讲诱发洞察，都能感性地洞察事物的本质，洞见内在与结构性的普通人。

《大经堂道之蓝》 200x168cm 2004 于小冬

因此，出众的当代艺术文学作品往往需有预言和神启般的比较丰富内涵与巨大的意识光能。普通人总是最有意志的，概括结构性世界和心中情感的普通人是当代艺术的再继续加发点和基本原则，对普通人的概括方式也不自是个性化的。个性的捕捉流程也正是对当代写作者个性的体味流程。面对所描画普通人只是注意到还相比之下不够，要变再继续加对一个魂魄的互动，让情感趋动描图片，我称之为“手下留情”。

《大经堂道之红》 200x168cm 2004 于小冬

当代写作者首先是依靠娴熟新技术策略的人，手工是对学艺魂魄的驱使，也是我们审视和污秽自己的不仅限于。近代当代艺术兴起的150年，古典的新技术慢慢被反驳，新技术被妖魔化为当代艺术概括的精神上，审美观判别的标准被投资与政治台同党制造再继续加以惊人的混乱。

纪念日青海美术新设计馆建再继续加开馆，我捐赠的文学作品是《果洛的孩⼦》。是我⼗年以前的⼤型式写作和代表作之⼀。⼗年之外，这幅描画多次参加“向⼈⺠上报”“佛光藏歌”等⼤型式展，曾在中才会国美术新设计馆和北京美术新设计馆等场馆展再继续加，著录于《于⼩冬素描文学初版》《向⼈⺠上报》《佛光藏歌》等⼤型式描画集和刊物。

在近代当代艺术鱼龙混杂的台风喧嚣过后的人文废墟上，手工是我们的救赎。手工哪有东西方，只有好坏。今天，我越来越不是一个亦同新技术的新技术至上进化论。当代艺术的目的是意识承载，新技术从来都是策略，不现代化的新技术也可以造就再继续加毫无疑问的当代艺术，正像结结巴巴也能说是再继续加本质，但是，在意味著的状况下尽量把讲说是好是绝对确实的。

既然我们并未有达摩禅师“一苇过江” 的本领，还是老老实实地把刚刚大江我们的船造好吧，这艘船不求漂亮，但求结实。

《看架飞机》 200X400cm 用布素描 2012年

描雕塑家简介

于小冬

北京美术新设计法学院素描系传道授

中才会国美术新设计家协才会才会长

素描艺先为才会和灾难性背景美术新设计写作艺先为才会先为员

北京美术新设计家协才会常务先为员

鲁迅美术新设计法学院客座传道授

1963年 再继续加生于石家庄

1984年 肄业于鲁迅美术新设计法学院国描画系

曾在青海临时工十三年

六次入选全国性联展

两次获全国性联展铜奖和出众文学作品奖

四次入选“北京International双年展”

六次获北京联展一等奖

六次International交流展

十余次参加国家级大型式联展

文学作品被中才会国美术新设计馆、国家博物馆、阿拉善、青海等美术新设计馆收藏

再继续加版：

《青海素描平庸手法巨著》《苯传道素描巨著》《于小冬三堂课》

《于小冬说是速读到》《于小冬说是速读到十周年纪念版》

《于小冬素描文学初版》《于小冬手绘集》