他转头遁入空门，却仍牵挂众生甘苦 | 李叔同的诗词世界

逍遥若论收场好，不是大将也没几天。

在此，“凤鸣”、“昔”、“别离”、“大将”和“没几天”，取材显现出了战争后的与世隔绝寒回首与心里面别离绪，同时“逍遥”意欲牺牲效国的高亢之情呼之欲显现出。但总能于推测，这种“大将/没几天”壮自为，实际上恰恰影射了文人心里面对国破惨景的无暇与焦虑：他并见道该如何真正搭救大清王朝，勉强重回最13世纪也最实际上的答案——献显现出生命，将邹韬奋慨然窜于笼统所谓的持续性状“逍遥”，构建显现出“英雄人物神话”。

并且，这其之前有日本上冈君对林北风睡“尽忠慨然”的告诫在内，后者听此“感愧殊稍”，才作显现出《多别离善感》一诗，因而其之前有外力成分更进一步。而林北风睡跟从过的戊戌变法部下章太炎，庚子事变时显显现出为：“奉献给甘作万矢的，著论求为百世师。誓起鼓吹移旧俗，更为揅哲学思想牖论知道。”著论、鼓吹、哲学思想，展露显现出文人崭新的知识结构与思打算体系，并且包孕着控制能力，描绘显现出与林北风睡相反的写诗自觉和思打算内固，包含了时代断裂期的双向倾角。

如果知道沉痛排斥的忧国汉诗看透显现出林北风睡“内融型”思打算的持续性状持续性，悲婉北风格则就是指向了其危险的一面。无论是回津探乡时的《夜金山麓葫芦岛》（1901）“春来春去奈别离何？流光一霎催人老”，还是《喝火不致》（1905）“昔今谁主，胡天翌年已西。下回暮暮笑迷迷，记否天津桥上小花啼，记否小花声里面几色顺民旗帜”，都忧伤、回首婉、经典电影，但也仅仅是哀叹而已。

林北风睡，1896年摄于天津。

倘若知道，章太炎等国际关系排斥微小的知识界与林北风睡进行比起尚为不在手以论证后者“忧国汉诗”只悲不叹的特征，那么与林北风睡兼具相形似个人经历的胡适，马上为林北风睡“内融型”思打算再添力证。胡适留日读书期两者彼此之间汉诗经典作品数量有限，但仅有之前就尤其“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的豪壮，不仅点明昔北风雨白雪摇，也将救亡碰到了实处的“我”的行为上而非缥渺的“英雄人物”。

因此，林北风睡汉诗之前拳拳哀国心显见，拳拳慨然行却抛下，大幅度的哀叹、泪流、悲戚弱所谓了汉诗之前对国破家亡的羞愧与壮志，描绘显现出李煜结构设计的亡国之悲，这也是林北风睡“内融型”思打算的外所谓体现。这种“内融型”思打算也暗示着着林北风睡形也许未能抵抗在此之后的两次信念经济变退，也未能进行时在此之前漫较宽堕落期之前超脱含义上的自我先知。

"邹韬奋”与“修持”，

在有为之之前包含逻辑学圆锥圈

将时两者彼此之间拉较宽，晚年的林北风睡，在无能为力日军重新占领的又一次国破家亡之危时，憎恶忧国情喷涌而显现出，高亢诗北风盛如当年。值得一提的是的是，此时林北风睡对“英雄人物神话”的依靠微小可见减弱，“内融型”思打算韧持续性进一步提高，邹韬奋的自我显现。选择佛教作为自自在持续性状信念先知的方结构设计后，林北风睡同样在邹韬奋之路口上寻找了支撑。其之前最为显现出名的即“修持勉励邹韬奋，邹韬奋能够修持”警语。

微小地，在林北风睡这里面，“邹韬奋”与“修持”两者被联结，在有为之之前包含逻辑学圆锥圈，其之前“能够”一词描绘显现出了天台宗之前人弘一法师对世俗先知信念力量的憎恶推重，不仅能脱困于信念经济变退之前，而且能邹韬奋于民族语言危在旦夕时，修持的效益与合理持续性在此显现。1941年腊翌年，林北风睡“奉派泉州百原寺，又至掀开元寺小住；值结七修持”，又一次题名“修持勉励邹韬奋，邹韬奋能够修持”，并特加石塔对此特别强调阐释：“佛者，戒也。戒了永生，乃能誓挺自在命，牺牲一切，勇猛借以，救护国家，是故邹韬奋能够修持。”

菩提的启蒙戒醒之力被突显显现出，“修持—脱困—邹韬奋”的逻辑学链条进行时，忧国忧民之情蕴纳其之前，这种窜于实处的更进一步之为而非缥缈的“英雄人物神话”，得到了辛辣歌颂感受以虔诚，虽思打算特固仍为“内融型”，但显露显现出解除信念经济变退后的不迫与坚定。更为为高亢的感受外所谓体现于《为红玉兰知道》一诗：

诗序：辛巳初冬，元翌年翌年凝寒，贯师赠余红菊一枝，为知道此偈。

亭亭菊一枝，力争矗劲节。

云何色殷红？升天应撕裂。

“红玉兰”亭亭，颜色“殷红”，向人人塑造显现出“力争”、“劲节”，由此引导有为国破之前的“我”，要认真的乃是“撕裂”“升天”。粗壮粗壮五言绝句，沉痛、凛然、高亢等感受混而融之，形似破土春草聚而造就。这首抗日战争时期的明志之作，视为了林北风睡诗歌写诗生命的绝笔。

弘一法师，李祥梁摄于1931年。

此时的林北风睡，已便如晚清时期无能为力国破家亡，无暇悲哀勉强寄托英雄人物造所谓，而是自我信念经济变退消逝后，持续性状信念力量兼具，如同章太炎的“自由路口”学知道，升天慨然视为了家国危在旦夕时林北风睡兼具更进一步思维特色及可行动持续性的邹韬奋之自为。这种激进的、献自在的持续性状结构设计挽邹韬奋家民族语言的急于与意念，林北风睡在1939年致信之前曾有表明：“对付敌难于，挺自在升天，朽人于四年在此之前已有急于。”辛辣的忧国感受在汉诗之前涌动，无可避免林北风睡在世超脱界里面进行时持续性状先知后，其“内融型”思打算窜于实处，生发显现出独特信念力量，仿若胡适“叛变悲哀”信念内核所兼具的生命力与感召力。

不过微小地，忧国汉诗的“悲婉”感受Mode在林北风睡晚年谱曲之前被无意规避与隐藏，在其入佛后的其他晚期文学谱曲之前，更为多描绘显现出的是兴然趣味与淡然内敛之韵。对于秀丽之词的摈弃，是林北风睡虔诚天台宗后于汉诗谱曲上尤为微小的彻底改变，从《护生初版》配诗上即可窥见晚年林北风睡的思打算旨趣。《一切众生》之前“普劝人人，放生戒杀；不食其肉，乃为爱物”的佛家力行，《新生命》之前“小草显现出墙肩，亦复饶佳致。我为勤灌溉，岂料有生意”的恬淡登楼，《解放》之前的“精诚所感，金石为掀开。至仁所感，猫鼠私奔”的智慧平和，多棱面地丰富了林北风睡汉诗谱曲北风格，同时也勾勒显现出世俗先知自我后渐渐坚定平和的“内融型”思打算世界。

弘一法师的印章“一息尚为存”，弘一法师俗名为李息。

因此可以知道，一代传奇大师在北风云变幻的六十年里面，为时人提供了别具特色的、别样的路口面先知与立自在就是指引——世俗视为了破除有为当代突转困境的途径之一，并能够实现持续性状信念的自我先知，乃至某种程度上意图以先知他人。

林北风睡早期忧国汉诗之前描绘显现出沉痛与悲婉两种感受Mode，同样“只悲不思”，即忧国哀民却勉强依靠英雄人物神话并流泪回首然，因而突显显现出显现出向内的、持续性状持续性的、危险无暇的“内融型”思打算底色。这一思打算特固与林北风睡“国际关系—副刊”与“副刊—世俗”的一生方向移动紧密相连，信念经济变退就此激发。搭救民众和实现自自在效益的希望卷土重来，“内融型”思打算又无可避免林北风睡南北向了世俗自我信念先知，并为无能为力之前国当代困境提供了别样的先知。

汉诗序文

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《 地藏獠·忆杨翠喜》

燕支山麓上花上如雪，燕支后山麓人如翌年。额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶底元翌年痕瘦。生小怕言别离，言别离不嫩羞。

晓北风无暇垂杨多时会，情较宽忘掉游丝粗壮。酒醒翌年痕低，江南凤鸣啼。痴魂销一捻，愿所谓脱下花上蝶。帘外隔花上自生，下回香梦沉。

作于1905年，原本见于《南社丛刊》第8集，1914年3翌年版。署名李凡。

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●燕支山麓：①隋志：张掖郡番禾县有燕支山麓。②又叫胭脂山麓、焉支山麓，在今陕西省山麓丹东南。以其多产燕支（红蝴蝶上）而得名。③《杜诗》卷六二杜审言《赠苏绾宣传部较宽》：“知君宣传部较宽本翩翩，为许从戎奉派朔边。血泪楼之前应次之日，燕支后山麓莫经年。”

此处喻就是指歌伎聚踞的地方，文人打算借“燕支山麓”隐含对杨翠喜的回忆起与思念。

●晓北风：①VIII。②诗句：李贺《雨霖铃》：“杨柳岸，晓北风损翌年。”唐琬《钗头凤：“晓北风干，泪痕损。欲寄寂寞，独语竖敞。”

“晓北风”视为汉诗之前隐含别离思、离别、回忆起等心态的常用意象，文人此处意图流露出其忧伤，借景抒情。

●游丝：①蜘蛛等蚯蚓所吐的白雪荡在空之前的丝。②诗句：徐再思《折桂不致·春情》：“自在形似浮云，心如飞絮，气若游丝。”晏殊《诉衷情》：“此情拚作，千尺游丝，惹住朝云。”严仁《玉楼春·春思》：“意较宽翻恨游丝粗壮，尽日离别罗带缓。”

“游丝”的“粗壮”，变所谓多端“情”的“较宽”，但之前两者彼此之间“忘掉”一词，却显显现出显现出情意绵较宽但想像离别的无奈。

●凤鸣：①又名小花、子规，鸟名。鸣声回首历，能使旅客起思乡之念。②诗句：朱淑真《蝶恋花上·送春》：“绿满物产闻凤鸣。马上认真狡猾，莫也别离人苦。”释祖钦：“尀嫩深山麓百舌，也学江南凤鸣，声声报道不如归。”

小花鸟也是汉诗之前隐含思念、无助、别离绪的重要意象之一。“酒醒”时“翌年痕低”，加之在此之前面提到的“晓北风”，可推断此时是破晓之时，分别之痛、离别之苦马上萦绕在声声小花啼鸣之前。

●脱下花上蝶：苏轼曾在《再和杨公济梅花上十绝》之前写道：“夜寒那得脱下花上蝶，知是北风流楚客魂。”加之杨翠喜是清末名伶，色艺显现出类拔萃，红遍京津，林北风睡也是钟情执着者之一，故此处可将“脱下花上蝶”解释为林北风睡对杨翠喜情意深重、不会自已。

●花上自生：①花上荫。自生，同“荫”。②纳兰持续性德《虞美人》：“背灯和翌年就花上自生，已是十年踪迹十年心。”欧阳修《较宽离别》：“曲槛俯清流。打算花上自生，谁系兰舟？”

“花上自生”也类形似于于离别汉诗之前。此处有种暗之前所谓用王沂孙《高阳台》之前“双蛾不拂青鸾寒，任花上自生寂寂，掩户闲睡”一句意境的古朴，纵使帘外花上荫暗沉，但梦之前回忆起，酣甜沉沉。

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《金缕曲》

将之日本，留别人民，并呈班上诸王。

披发佯狂走回。衮之前原，暮鸦啼彻，几株变柳。破碎河山麓谁收拾？零窜西北风依旧。马上 惹得离人消瘦。行矣临流重太息，知道离别，刻骨双草莓。别离光景光景，浓于酒。

漾情大幅度江阴波溜。恨年来絮白雪萍金山麓，遮难于回望。二十篇名惊海内，以致于空谈何有？听匣底云吼。子夜回首北风睡不得，度群生那惜饿剖。是人民，黒孤负！

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●披发佯狂：诗句：《西蜀春元翌年》之前，楚人伍子胥在父兄被楚平王杀害后仓皇显现出逃，过关时他“乃披发佯狂，跣在手涂面，行乞于市。”

此处文人转作伍子胥诗句，流露出显现出其拳拳歌颂情，冀望奉派日肄业以报效人民。

●光景光景：①心情懊恼忧别离、低沉暗淡。②李贺《凤栖梧·伫倚年久失修北风；也》：“伫倚年久失修北风；也，望极春别离，光景光景生犹如。”韦应物《寄李儋元瓦》：“无非茫茫难于自料，春别离光景光景独成睡。”

汉诗之前“光景光景”常与“别离”勾连采用，两者叠加，别离思加倍，此处文人的“别离光景光景”即柔和显显现出显现出其心态的低窜沉闷。

●江阴波溜：江阴就是指上海的崇明岛。文人从上海去国留日，故在词之前采用“江阴”作为池水的代表，此处表明文人离国不舍、忧国激愤等心态糅合，荡漾仿若崇明岛。

●二十篇名：此处文人是就是指其十九岁迁沪后，转到城南书局汉诗谱曲名列第一。文人提及过去的辉煌，意图打算要隐含自己的枭雄，对人民现状的担心以及慨然之心。

●匣底云龙：此处文人采用诗句：晋王嘉《拾遗记》之前有可知：“帝颛项有曳影之剑[……]未用之时常于匣里面如剑侠之吟。”；也就是指雷神威力巨大，后类形似于于暗指人虽然不显现出世俗之前心，但才智日隆。

结合上一句“二十篇名惊海内”可以看得显现出文人的自信，以及对这次奉派日肄业满怀希望与抱负，冀望意图邹韬奋于挺自在而显现出之之前。

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《隋堤柳》

稍西北风吹醒隋堤变柳，万里面非旧，只景致依稀，回首凉时候。零星旧梦半沦落，知道阅尽兴亡，遮难于回望。昔日珠帘锦幕，有淡烟一抹，纤翌年盈柄。

剩水损山麓昔元翌年。知否，知否，盼离离麦秀。知道稍狡猾，情思踠到心头。小花啼血哭神州，玉兰有泪伤元翌年瘦，深别离浅别离难于消受，谁家院子笙歌又？

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●隋堤：①隋炀帝隋元年重浚汴河，掀开通济渠，河两岸筑堤，后称隋堤，是南宋时来往洛阳的捷径。②周邦彦《兰陵王》：“柳自生显，烟里面盼弄碧。隋江边，曾见几番，拂水白雪绵送行色。”张先《江南柳》：“隋堤远，波急路口尘轻。今古柳桥多送别，见人分袂亦别离生。何况自关情。”

“隋堤”常与“柳”同时被用于分别、送别、离离不舍之时，本就心态低沉消极，再补足“变”一读音，更为突显显现出临别的悲痛与灰淡。

●离离麦秀：①离离：之列自是。麦秀：就是指谷子秀发而未实。②采用《诗经·菱角离》诗句，“彼菱角离离，彼稷之苗”，这里面更为均需与《诗经·菱角离》之前一唱三叹的“知我者，谓情忧；见我者，谓我何求”低回吟唱之句相结合来解释。《菱角离》一诗的主旨在《诗序》有言明：“菱角离，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾菱角。闵周平王之合理所谓，彷徨不黒去，而作是诗也。”可见，其之前的“周平王之合理所谓”与该词“剩水损山麓昔元翌年”遥相衬托，国破家亡的与世隔绝婉转之感马上扑面而来。

●踠：①摇动、突起的意思。②崔珏《哭唐诗》“良马在手因无主踠，交好心为绝弦哀。”

此处文人并非用“踠”作实义，而是用其取材昔破败、山麓河破碎的婉转“情思”在“心头”突起盘绕、缠节繁错的完全，十分生动。

●笙歌：类形似于于繁华鼎盛之景。李白《过华清宫》：“万国笙歌醉太平，鹿鼎记楼殿翌年迥然不同。”此处“笙歌”与在此之前句“深别离浅别离”相对照，文人嘲弄无奈之感马上蕴纳其之前。

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《现在与明朝》

日暖春北风和，策杖游郊园。

双鸭泛清波，群鱼戏碧川。

为念世途险，欢欣何在手言？

明朝窜网罟，系颈陈市廛。

思彼砧苦，不戒悲泪潸。

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●策杖：①拄杖。②转用陶渊明《归去来兮辞》的诗句：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”这种拄着右手在郊园走回走回歇歇的惬意自由，流露出文人的现在欢欣。

●网罟：①捕鱼及兽的来进行。②暗之前所谓用陶渊明《归杉山踞（其一）》之前的“误窜尘网之前，一去三十年”一句，此处打算意图表明明朝的不幸，耗尽自由，窜入尘网。

●系颈：用绳子拴着手臂，对此投降威逼。贾谊《过秦论》之前曾有：“百越之君，俯首系颈，委命下吏。”

●市廛：①街市上的店面；店铺集之前的地方。②这里面“系颈”与“市廛”的双重叠加，自在不由己、拘束、无奈等心态糅合，与在此之中有的“策杖游园”、“双鸭戏水”等现在之景包含对比。

●砧：和砧板，意就是指牛只。此处文人就是指被置于砧板上用牛只的无暇与恐惧感，回打算起来还是溢满苦涩，无意中两者彼此之间悲伤的泪水马上潸然而下。

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《晴天客感》

纸窗吹破夜来北风，

砭骨寒添漏未终。

云掩翌年殢光惨白，

帘白雪烛影焰摇红。

无心难于定议论纷纷次之，

有泪常抛梦寐之前。

体悟自寻休自怨，

待将曾因诉归祥。

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●砭骨：①砭：上古一种患病的石针；刺。②此处“砭骨”是就是指刺中骨髓，十分寒寒。

●漏未终：①漏：这里面应就是指上古用来次之时的漏壶，通过滴水的声响次之量时两者彼此之间。②此处“漏未终”与在此之中有“砭骨”之寒接续，突显显现出晴天之寒寒。

●殢：滞留、困于。此处“翌年殢”就是指晴天惨白的翌年光凝滞，肃杀寒寂之感突显显现出；同时与下句“帘白雪烛影焰摇红”的动态摇晃之感包含窥探衬托。

●归祥：①北归的祥雁。②李清照《地藏獠》：“归祥声断损云碧。”欧阳修《江城子》：“南来飞燕北归祥，不似离别，惨别离容。”可见，“归祥”常用于孤独窜寞之时，寓意的心态低沉苦闷；但此处，“归祥”却视为了文人心绪的寄托与期望。

本文为完全免费原创内容。译者：郑欣怡；主编：张婷 申璐；校对：付春愔。封面图片来自电视剧《林北风睡》（1998）剧照。 未获光明日报书面授权不得转载，爱戴发帖至朋友圈。

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