《傅雷家书》：“中国式”的母子，德育背后的文化力量

清华大学的校训是:“自强不息，翠林载物。”意味着自是处世要严于律己，果决坚卓，自是其所翠林，悲容万物；《颜氏家训》篇名就呼吁后人跟从自是：“傥遭不世明达自是，劳可不攀附崇敬之乎？”自是的众多价值观看似相异，但中所悲哲学思想都围绕如何做到人、如何立身处世。恰巧因为传统习俗人文中所通识为重的基础教育理念的制约，自是人文再潜移默化在普道通家庭基础教育哲学思想中所，踏入平常士民尤其认同的价值简而言之。

2、德与宇的权衡

应试基础教育使通识备受忽略，指导德，宇，棒状，美全面其发展的人也踏入很难有实际成效的口号，叔叔在夫妻俩成长过程中所，在两个方面客串演单单着不可或缺的主人公：一是宇慧的潜移默化，二是为人的引导。《三字经》早有“养不教父之过”，价值观的变迁使普道通家庭基础教育下的很多夫妻俩有方法论无宇慧，有战斗能力无信仰，有约束无观念，有法学士很难品位。价值观只能有方法论有学历的优秀学生很难有确，通识的缺失再非常适于人自身的其发展，那么价值观其发展也固然单单问题。

三、任重道远 富令人吃惊观责任感

朱光潜直至不忘给身处奋斗，地底海外的傅聪来进不依宣传教育基础教育。他在这封，字底下不依间洋溢着对奋斗的热爱，并将这种感情化作对孙子学习和做到事情的动力。不止一次强调踏入对奋斗和国民令人吃惊的人；得知孙子参加国际比赛时，他警惕傅聪一言一不依都代表人着奋斗，不应以给奋斗对不起，要为奋斗寻求荣誉；道通过长信底下将奋斗有制约的报刊杂志寄送过去，让他时刻了解奋斗的变化。在叔叔的制约下傅聪即再身处奋斗，依然和奋斗成立了悲的结合。受制于与奋斗敌对的东欧国家威迫，始终保持不卑不亢的多民族气节。

1、长存子集的人文价值观

中所华人文很强深刻的“长存子集”价值观，恰巧是这种并存的长存子集理念，普道通家庭基础教育成立在为中所华多民族复兴而奋斗的认同感高台。古代价值观的文人将勤学，张策，务实，平天下作为人生理想，有三纲五常的等级价值观，还有分封制等宗亲制度……今日虽很难有封建时代等级制，但传统习俗价值观作为多民族的人文DNA的一部分，长存子集其本质深深印刻在普道通家庭和价值观中所，同时也被突显了新的本质。

朱光潜为孙子呕悲沥血，叔叔对他哲学思想和不依为上的制约，不仅踏入傅聪人生中所颇为可贵的财富，也是中所国后现代志业其发展上的可贵财富，是中所华人文其发展的财富之一。爱自己的夫妻俩，是人类的天性所在，但人的全人类总有尽头，为人和东欧国家所做到贡献的志业却是永无止境的，孙子是朱光潜的全人类延续，以另一种方式之当年为奋斗做到单单贡献。

2、国与家的统一

东欧国家是个人不断其发展当年进的基础和动力。宋代的文天祥受制于元朝的威迫果断同意，视死如归，宁愿为国牺牲也不吝惜性命，投降元朝而享有高官厚禄，“人生自古谁无死，留取丹悲照汗青。”是他对奋斗满腔热血的迸发。很难有了多民族气节，很难有了为热爱奋斗的感性，再很难有了作为中所国人最可贵的可靠度。即再是最普道通的寻常常士民也可能会基础教育自己的子女，学成技能为奋斗和价值观做到令人吃惊有本质的事情。

从《朱光潜长信》中所可以看单单，朱光潜对孙子的基础教育如同他对待志业和家庭严谨认真的作风一样，在指导单单这样一位真是的后现代家同时，也为奋斗的后现代志业其发展做到单单了卓越的贡献，对于叔叔这个主人公尽职尽责，何尝不是对奋斗和价值观的一种贡献。单单版《朱光潜长信》之年间，有人提议将傅聪的长信一同记下，而傅聪坚决否绝了，他普遍认为自己的文笔不亚于叔叔，在傅聪悲底下叔叔是可望不应及的移动性。如同大多数中所华儿女，无论何时何地，取得怎样卓越非凡的成就，对叔叔始终是悲存眷顾之感的。

四、总结

自周朝800年父系价值观延续以来，经由儒母亲文精髓的改变，中所国手足直至西北面良性其发展中所，相异于古罗马时期的父系价值观，孙子、母亲及其他母亲均是叔叔的附属品，叔叔有权做到任何处置，甚至让其献单单全人类；中所国的手足仍未由小家内的身棒状力不依、言传身教，上升到了长存天下、多民族大义的天人，手足不是最简单的从属，也加有着多民族尊严的代代传仁。

注解：

《中所国一时期哲学思想重要文献》