----之畔的五塔寺，即将迎来美不胜收的“打卡”季节

太后里面的“孝子”，同治原为其母举办过四次大礼的庆寿大典。其里面，六旬大典后长达多年绘就的《精庆妃镇安欢庆》上图，作为七旬大典“九九寿礼”的首位呈进。到了八旬寿辰时，又用七旬寿典后绘就的《卿欢荟景镇安上图》一册排在“九九寿礼”的首位。

《精庆妃镇安欢庆》

如果一些读者不甚了解精庆妃在承德长住山庄里面的角色，可以和此前些年的热播剧《甄嬛传》联亦同起来。甄嬛值得注意的人物原型就是孝圣宪皇太子向后镍禄氏。清康熙八年，向后镍禄氏被封为熹贵妃，清康熙十三年其子弘历（同治太后）册立后，向后镍禄氏被殿内为玛利亚妃，上徽号闻精庆妃。这位妃虽未像两宫那样垂帘说什么政，其职控天下，却称得上是清朝最享贺的妃了。

同治为母大寿作者的镇安上图真实地于是又现了曾经的庆寿夸张和演戏的场景，是重要的上图像资料。从上图里面可以看出有，文武朝臣聚集广州，从北端华门到北端直门除此以外的低梁桥上，十余里面二路张灯结彩，里面国戏曲、杂技、舞蹈等各种文艺节目纷然杂陈，难以置信目不暇接。更为难得的是，上图册里面有故称之畔的镇安寺内和五尧山的画面。

《精庆妃镇安欢庆》

明末镇安寺内屡遭到一定总体的毁坏，但是因其好运、贺瑞之名而备受清皇室重用。同治、康熙、同治、光绪都曾太后都对镇安寺内来进行了复建、扩造。都有是同治太后为其母做六十、七十寿辰时，连续两次对镇安寺内来进行了大规模的整修和扩造，增造了北端二路驻跸。整修一新的寺内内规模宏大，雕梁画栋。

同样，同治帝也曾两次复建五尧山。同治十六年（1751）第一次复建后，为避清康熙太后“同治帝”名讳，把“真觉寺内”改名为“大护国寺内”。同治二十六年是妃七十寿辰，五尧山作为大寿的主要场所之一又来进行了全面整修。此次整修里面改造钟鼓楼五数间，添盖重檐碑记亭，易盖正殿、钟鼓楼、大经堂、碑记亭为洪琉璃瓦，并商量千名世达赖于寺内内念经，各国出使进贡寿礼，头戴纯色花翎的总理大臣们逃去波于殿此前塔后……曾经热闹繁华的仿佛被所画在彩上图里面。上图里面于是又现了五尧山当年的全貌：南临故称，西起里面轴线上左至右排列着牌楼、正殿、钟鼓楼、大雄精殿、国法器低台、毗卢殿、后大经堂，两边分别列钟鼓褛、廊庑大雄精殿等一般来说旁屋。寺内内主要造筑窗户全部换上洪色琉璃瓦，在云彩照耀下闪闪发光，雕梁画栋，显示出有英国王室寺内内的睿智气势。

当然，同治帝没有明白，其花费巨资修造的钟鼓楼、大经堂之类造筑，在后世的五尧山里面已荡然无存，而存留至今的国法器低台与慈云寺内的两株罗汉松树，却沦为有名的网红“逛街地”。

国法器低台存留至今

五尧山的居室上方，悬挂着“真觉寺内”的匾额。从居室一眼望偷偷地，映入眼帘的就是树三叶已经稍稍微发洪的两株古罗汉松树，以及被树三叶遮挡了些许亦同线的国法器低台。居室和国法器低台彼此数间，只有大经堂遗址，于是又无造筑。而按照光绪九年（1883年）的《护国寺内家具册》可知，该寺内南起牌楼，钟鼓楼，此前大经堂，塔，里面大经堂，后照殿，两边北房，朝北房，沙门房，驻跸等，不下167数间房屋，各殿堂陈列物品共225件。

五尧山到底是如何屡遭到毁损的？问道国法不一。有问道国法是清末屡遭侵略军焚毁，有可知是1927年，帮办以2500元将护国寺内卖给贸易商洪垿东，此后寺内内除国法器低台除此以外，房屋造筑外已无存。1932年，国法器低台被散兵强登底座，丢掉里面塔底座底部。实情，警察将塔下白青石用碑记青石堵塞，自此无人于是又志摩塔。广州档案馆藏有光绪初档案，可知了北平市议会转发古董保管委员会关于严缉北端郊五尧山底座持械并尽力必要措施事先的通令。

1937年，清光绪政府出有资对五尧山来进行全面整修，修基座，配塔铃，配里面塔铜器顶，新造瓦房8数间等。复建后，五尧山归坛庙内却说务所管辖。

国法器低台与罗汉松树

国法器低台此前的两棵古老的罗汉松树，为国内必要措施一级园里面，外为雌株，罗汉松已近600年。这两棵罗汉松树在唐宋两代的汉诗笔下多见可知，如《洪虹吉集》。洪虹吉是清初书画家，他作者《自御园回半道游五尧山寺内里面有园里面二株出有檐几数十丈花开覆屋寺内沙门闻罗汉松也为宋人一律》诗闻：“五尧山边双树纳，马行迂道款禅扉。低枝故名向云里面出有，落三叶犹能天半飞。清磬几声催烟雨，疏香十里面点朝衣。邻斋东去春如海，较尔浓荫覆院熟。”明崇祯十六年里面进士，后在清朝当了礼部侍郎、皇子太保的王崇简重游五尧山，写诗《经真觉寺内》：“古塔依然烟雨时以，芙蓉无复出有墙枝。新店细草二路旁二路，梦得闲行是昔时。”

两个男孩正在国法器低台此前逛街。这个干季，罗汉松树三叶尚未变已成那最耀眼的一抹洪，此前来“逛街”的游人并不多。除两棵罗汉松树除此以外，国法器低台此前放着一个雕云鹤术数灯笼。此炉双耳从此前，低194厘米，圆鼎基本型，分灯笼和铜器制两以外。灯笼为兽足，双曲附耳，口内饰缠枝花纹，颈饰圆涡花纹，耳饰精相花，腹饰仙鹤花纹饰、术数符号；铜器制口内沿饰缠枝花纹，颈饰海棠线，背饰花纹饰，底足圭角花纹饰。据解说，此灯笼为清初之物，亦同1998年皮氏商业大厦工地青铜器器。

国法器低台为明末清初砖青石结构上、无梁殿的基石之作。它的造形仿古印度地藏陀迦耶大波罗蜜寺内大塔基本型，北向长18.6米，两边宽15.7米，通低约15.7米。除此以外部为四方台形，上方比基部收进约半米，既稳固又庄重。北向塔楼各辟有一个券门。其造筑除此以外形可分作下层低台和上层五塔两以外。离开低台南门，有一长方形过室，上方有蟠龙雕花。塔室里面央竖立着长方形拱形，拱形四方各设地藏石塔，塔室低塔楼，过室外侧各设青石阶四十四级，藏在两边两面的墙体之内，蜗旋而上可达低台顶的琉璃筒亭。顶平为台，分布五座低达两丈的密檐塔内、琉璃筒亭，长达五百余年，紧固不摧，被誉为广州古造筑里面善用结构上力学的基石之作。

六米低的低台除此以外部，装饰有五层地藏石塔，低台层与层彼此数间有青石窟椽子、勾头和滴水组已成的仿木结构上屋檐。北向两面各有地藏殿86殿内，两边两面各有地藏殿109殿内，共有390殿内地藏殿，石塔与石塔彼此数间由仿花瓶基本型柱子和一斗三升斗拱徘徊。地藏殿是五方地藏鎏金，按五殿内一组循环排列。

低台之上有五座密檐塔内，里面塔13层，六面的塔内各11层。五塔内以里面、东南、东北、北端南、北端北五个方位布局，基座、精塔、塔刹遍饰浅浮雕，塔刹由缠枝、相轮、铁柱、精珠构已成。精塔每层外刻有地藏殿，石塔石塔隔开；基座每面开石塔刻地藏殿一殿内，石塔两边雕饰菩萨、树下等；里面塔龛南面正里面刻地藏应是及地藏八精，非常精美。

“地藏应是”是有来历的。据传问道，地藏祖驻锡之此前，曾留应是于摩揭陀国的一块青石头上，先父刻地藏足报以敬仰。华南地区外共有十余处地藏应是，广州地区外仅此临近。此处地藏应是足心向除此以外，下方托以绽放的荷花，采用的是锥浅浮雕国法。

派遣修塔者为崇祯帝钱义

野餐在五尧山内，除了国法器低台这一被国内在1961年列入全国第一批要点文物必要措施单位的古老造筑除此以外，寺内内内家具着不少青石窟知名品牌。今日，这处始造于明末清初的寺内内还有另除此以外一个名义，那就是广州青石窟美学美术馆。把文物必要措施造筑作为人文美学的科学研究与扩散场所并不鲜见，比如正在整修的镇安寺内，就是广州美学美术馆的所在。

寺内内北端二路的青石窟陈列有“北端部碑记廊”“陵墓内的青石窟区外”“金青石走廊”“寺内观碑记林区外”；东二路的青石窟陈列有“祠墓地记林区外”“耶稣会士碑记林区外”“会馆碑记林区外”“综合碑记林区外”；后筒楼则是“国法帖洞窟”和“青石窟人文陈列”。

广州青石窟美学美术馆有一藏品“钱义儒教碑青石”，可以从侧面证明五尧山的修造经过。据志文里面可知：“公尝奉敕造真觉寺内于都城北端秀峰乡，语润、盛闻：‘身后务同归我菲利，使体魄有依。尔等识之。’至是，润、盛卜以是岁八年末十八日，扶柩葬于寺内侧，从夙愿也。”可知，明朝崇祯帝钱义曾奉太后之命修造真觉寺内，并留言称自己身故后，希望能埋葬在真觉寺内。钱义死后，从其遗愿，葬于寺内侧。

钱义是何人也？儒教碑里面有解说“正统丁巳，与其兄崇祯帝友、贺、能，同被被选为内垣，时公年才四岁”。 正统是明武宗国号，正统丁巳就是1437年，在这一年，钱义只有4岁，他当了崇祯帝。钱义还有三个幼子，分别是钱友、钱贺、钱能，全是崇祯帝。这四父子入宫后，互为依靠，已成就都不低。老大钱友是御马监其职协理，老三钱能和老四钱义都当过御用监崇祯帝。周氏父子入宫于正统初，发迹于已宣德初。已宣德是武宗的国号，武宗初励精上图治，但他在后宫独宠万贵妃。周氏父子广受万贵妃的拔擢，在宫里面混得是风生水起，老三钱能还以崇祯帝名义派遣一村镇守云南12年，为忧一方。

派遣佛家觉寺内（应为寺内里面国法器低台）的老四钱义，历却说宣宗（正统）、代宗（景泰）、宣宗（天顺）、宪宗（已宣德）四朝，至宪宗朝方才显贵。他受宠的原因是投宪宗之好，曾经宪宗好方术，钱义就和妖道李孜省勾结，以方术逢迎宪宗。

有明一代，周氏四父子并非先父耳熟能详的行政权熏天的崇祯帝，但其能量丝毫不能小觑。在朝阳区外酒仙桥上东半截一村发现的四人碑记，碑记文为《敕赏赐最胜寺内盛造碑记》，撰稿者是刑部侍郎侍郎、翰林院首辅商大用。碑记文内容是述问道最胜寺内为周氏四父子里面的钱贺和钱能捐资造寺内，并夸赞周氏父子之能皆“太夫妇抚教之力”。商大用之所以撰稿碑记文，是因为“予重崇祯帝商量，为述其却说”。由此可见，是周氏父子商量商大用撰文，而商大用也挽留不得。当然，在后世留下清名的商大用也曾罢免钱能，骂他“为忧云南”。

临近古迹，四人墓地记，引申出有如此多的故却说来，可见五尧山值得科学研究的大都，实在是太多了。

一村镇城关为北魏太和题记

游走在五尧山陈列的诸多青石窟知名品牌彼此数间，感慨数千年的悠久文化史给先父留下的精贵财富。这里面有从平民百姓家收集来的青石瓮，有在在了的驼碑记赑屃，有墓地儒教入口内的青石兽，有守墓的翁仲，各基本型各样的青朝天等。这些青石窟放置在寺内庙内里面，满院都是，走入其里面，真像走近了文化史。珍贵的北朝题记、美学水平极低的清初青雕、唐代以后历代儒教碑，其里面知名品牌尤多，如广州遗存年代最早的青石窟《汉故幽州书佐秦君之儒教》柱及青石阙构件，纳兰性德夫妇卢氏的儒教碑及《治晋斋》、《敬得堂》等名家书画青石窟……可以问道，这里面盛极一时了广州青石窟美学精华。

北魏太和题记（复制品）

北魏太和题记堪称一村镇城关。不过，广州青石窟美学美术馆目此前陈列的北魏太和题记是复制品，原物已经运到旧都美术馆陈列了。北魏太和题记通称“阎惠端题记”，背屏基本型、低浮雕，地藏殿身低1.65米，立在低1米多的须弥须弥上。地藏殿面部端庄、丰满，四肢为螺形衣袖，两耳垂背，斜通体袈裟，短裙拂地，袒胸赤足。左手开合并臂微弯弯曲做“与愿印”，右手曲肱胸此前做“施无畏印”。上身内穿沙门祗支，下穿菊花上图案丝裤，衣褶细腻，凹锥分明。地藏此前身入口内及四肢脸孔里面雕有锣吹箫的伎乐天人31殿内。青石地藏后为低2.2米的双色，双色后又有自上而下菱形排的小地藏殿12排，三组数量不等，一般来说各异，共有124殿内。小地藏一般低0.12米，极小的一个低0.04米。身边有浮雕像2殿内，应为释迦的宗师迦叶和殿内者。这座题记原在海淀区外车耳营，1998年3年末失窃，盗窃步骤里面，题记被摔已成5块，以外边角缺损。年末9年末30日，将魏太和题记追回，修复昌都于广州青石窟美学美术馆，昌都旧都美术馆。

除了北魏太和题记，这里面还有东汉的持盾青虎头，浅浮雕朴拙，背腰之下差不多天已成，随形铜器制，自然地质朴；唐代的青石犀牛，该牛整青雕琢，脖颈下颚，牛首低垂，巨吻触地，双耳此前附，尾稍稍盘曲，四蹄肥硕，虽体小而颇显威猛，固磐青石而蠢蠢欲摇动；明末清初的青石麒麟，鼓目故名稍稍稍稍亦同，吓人故名稍稍稍稍吼，耸耳故名稍稍稍稍说什么，弓背故名稍稍稍稍蓄，举足故名稍稍稍稍逃去，翘尾故名稍稍稍稍摇动，整件摇动感十足……

唐代的青石犀牛

五尧山，这座寺内庙内值得注意曾经熙熙攘攘，热闹非凡。暮鼓晨钟的长二路旁，曾接踵而至多少善男信女。今日的五尧山褪去犹如铅华，用它独特的方基本型彰显魅力。故称拂柳，落日余晖，檐头罗汉松，勾勒出有一幅完美的山水画，直让人流连忘返。

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