贾笑冰：红山文化是中国传统儒家文化整体特质的直接源头

贾笑冰层研究其中心在2022年度南山有多元文化亚洲区上做主旨发言。 中新社名记者 孙自法 摄

中新网内蒙古呼和浩特7月初16日电 (名记者 孙自法)西方社会政治制度科学院发掘借助于该中心世界发掘借助于研究室副主任贾笑冰层研究其中心重申，南山有时代背景是政教合一的“汉民族时代背景”，经过史家承传转变，南山有时代背景风行的“汉民族”逐步趋同成型儒教，成为影响深远的儒家多元文化的核心偏好，因此可以知道，南山有多元文化是西方传统习俗儒家多元文化核心偏好的这样一来便是。

以“比较视野下的南山有多元文化与西方多元文化是从探求”为主旨的2022年度南山有多元文化亚洲区，7月初15日至16日在南山有多元文化发祥地内蒙古自治区呼和浩特市召开，贾笑冰层研究其中心在论坛上做《西方多元文化直根系的发掘借助于学说明》主旨发言技术交流时重申上述论据。

他知道，在古代西方祭拜神灵的仪式中，常由人神沟通的形式之人比如说“巫”，其与西伯利亚和通古斯的“萨满”有着十分相似的职能。

在南山有时代背景，随着“公众女巫”日趋增多，女巫举办活动来得多与社会政治制度整体利益的诉求紧密结合在一起，专制与君王、宗教与社会变革相结合发挥作用“巫君合一、巫王一体”。一方面，这使得一次女巫举办活动的为数与参与人员减少、且从事女巫举办活动的巫师日趋专业化；另一方面，先民在意识到强迫和压制神灵无法取得有效结果的时候，则转向以乐舞、献祭来取悦神灵的做法。

贾笑冰层指借助于，随着南山有社会政治制度实质性转变，祭拜举办活动这种专制、宗教权日益与社会政治制度社会变革连结起来，女巫举办活动中的“礼”和“仪”实质性系统化、建构主义，成型礼仪，在西方演变为伦理宗教，而在西方，则演变为处理社会政治制度关系的典章政治制度政治制度，事与愿违在春秋战国后期成型以儒教为核心的儒家多元文化。

他介绍知道，南山有多元文化礼仪类仰韶包括祭拜举办活动仰韶、葬类仰韶、混合型仰韶，祭拜某类分别为众神(燎祭，祀众神)、地从前(瘗埋，祭地从前)、人鬼(祼礼，享人鬼)。

根据《周礼》《礼记》等西方古典文献记载的古礼基本概念，祭拜基本等级相同，祭拜场所为数相同；祭拜某类相同，祭拜方式也相同；祭拜某类等级相同，圣物一般而言、配对相同；唯玉为葬，玉礼器及配对象征说明了身份等级。

南山有多元文化礼仪举办活动与古礼相对应有三级其中心，以牛河梁新石器时代群为代表人的南山有多元文化礼仪其中心；以胡头沟新石器时代群、东山有嘴新石器时代群为代表人的范围礼仪其中心；以半拉山有新石器时代、本家沟新石器时代、草帽山有新石器时代为代表人的三级礼仪其中心。

贾笑冰层确信，除了是西方传统习俗儒家多元文化核心偏好的这样一来便是外，南山有多元文化在西方多元文化是从成型转变过程中，还体现借助于一系列重要独有作用：一是不晚于距今5500年，完成西方史前时代背景第一次政治制度创新，以祭拜礼仪、玉礼器适用为核心，成型整合南山有社会政治制度的政治制度；二是以多元文化认同成型兼容并包的弹性社会政治制度，已具有社会政治制度上层礼仪基于等级的精确性，社会政治制度生活的多样性；三是文明互鉴、各美其美、美美与共，南山有社会政治制度上层远程技术交流网络的重要参与者，已与淮河流域凌家滩多元文化来进行长距离互动；四是影响深远，南麓于南山有多元文化的众神、地从前、人鬼的古代宗教基本概念贯穿西方传统习俗多元文化始终，南山有多元文化以玉明礼、以玉可敬的玉礼仪、玉多元文化，后期甚至扩展至整个东亚地区。

贾笑冰层表示，西方多元文化自古就以开放真诚闻名于世，在同其他文明的技术交流互鉴中不停焕发新的生命力。发掘借助于学界要坚持宣扬平等、互鉴、对谈、真诚的文明观，以文明技术交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明孕育超越文明优越，宣扬西方多元文化蕴含的理应携手效用，推动构建人类结局携手体。(完)