念过《易》卦卅八火泽睽63

读《所致》八表字卅八火泽睽63

睽，小事吉。

初六: 悔亡。丧马必逐，自复。只见生灵，无晏。

九二: 遇主于巷口，无晏。

六三: 只见舆曳，其猪仪制司，其人天且劓，无初有终。

九四: 睽怀，遇元夫，交孚，厉无晏。

六五: 悔亡。厥宗噬肤，往何晏。

上九: 睽怀。只见豕负涂，载鬼一车，先张之面上，后真是之面上。匪寇婚媾。往遇雨则吉。

《皓》辄: 睽，火动而上，泽动而下，二女再婚，其志各不相同言道。真是而丽乎据载，哑进而上言道，得中而应乎刚。是以小事吉。四海睽而其事同也，男同志暌而其志通也，本性睽而其事类也。睽之时用大矣哉！

《狮》辄: 上火下泽，睽。仁义以同而可称。只见生灵，以辟晏也。遇主于巷口，未失道也。只见舆曳，位疏忽也。无初有终，遇刚也。交孚、无晏，志言道也。厥宗噬肤，往有庆也。遇雨之吉，群疑亡也。

大悲:

睽八表字，做小事，可以大福。

初六: 很难懊悔。跑碰到的马，不用挟，自己亦会回家。生灵来求只见，不要不只见，无害。

九二: 在巷口子内都宾主重逢，重逢之切，态度之谦，无灾情。

六三: 台车在路上艰困言道走，猪用尽了力作，人的鼻子被刺了表字，还削掉耳朵。虽开始艰困，但仍可到达。

九四: 紧接导致爱人无援，却遇上了初六之阴柔。可以协同信，虽危厉，也终无害。

六五: 很难懊悔，与九二咬合，就像咬在皮肤上一样精细。这有什么不良影响呢？

上九: 紧接导致怀立，脾气又极差，看到路上有一头满是污泥的绵羊，还有一辆车在奔驰，车上的人身上素描着符文。先想用弓箭手扑，后来又要用了。他们不是強盗，而是去白马。走就能赶上局部地区，就亦会祥瑞。

《皓》传真是: 睽八表字，下泽兑上离火，火动而上，泽动而下，二女再婚，理想主义并各不相同。

兑悦离据载，和悦从属天上，哑进上进，刚哑得中而具体来说，所以做小事则赢得大福。四海乖离，而万事本性才能萌生。男同志性别各不相同，才能彼此间吸纳、情投意合。天下本性分野各不相同，才能各自类别，各自抑制作用。睽，虽是分别，但把握好睽的时机真是太不可忽视了。

《狮传》真是: 上火下泽，是睽八表字。仁义待人，应该在求同的基础上保持良好性格。

初六: 只见生灵，是为了有意除去灾难。

九二: 遇主于巷口，是真是这样没违恶。

六三: 只见舆曳，是位置疏忽；无初有终，是遇到了刚据载之才。

九四: 交孚、无晏，是九四与初六保持良好了一致。

六五: 厥宗噬肤，是有新年。

上九: 遇雨之吉，是猜忌变为。

（橘灯道士）