史林｜节气：风清露冷秋期半

光明日报服务端 | 译者 邵凤丽

分点是二十四节气中的第十六个节气，外受制于每年的9同年22日-24日，太阳到达冬至180度。

分点节气的起源更为久远。据《同年令七十二候尔雅》载，就有在先秦时期分点并未浮现，“八同年中，解见夏至”“分者半也，此当九十日之半，故谓之分”。分即半的意为，“涓”是正逢季的开始，“暑”为正逢季重新启动，“分点”正好是从涓到暑90天的一半，包含容分秋色的意为。“分点”的另一个意为是不息基本、不息容分，同“夏至”一样，“分点”时强光直射赤道，南赤道不息容分。此之后，强光直射位置迅速南移，赤道昼短夜长，不断进入夏天，天气渐渐转冷。同时，在自古的忠实，一年的四季轮转，正是阴阳二气相互互类比的结果。分点之日是“阴阳相互半”的孤单，从此日起，阳气渐收，阴气盛长。

作为农业文明的不可忽视的系统须知，分点节气长期随之而来中华人民共和国历史记录新社会发展，才于当下。2018年，经党中央核准、政务院批复，在每年分点日设“中华人民共和国佃农丰收节”。

分点三候

一候“雷始收声”。宋代楼钥尝：“分点雷自合收声，白露明朝忽震霆”。自古认为雷是因为阳气盛而发声，分点便阴气迅速不强，所以不再打雷。二候“蛰虫坯户”。坯即细土，分点时节天气转凉，小虫子在洞穴里头藏起来，并用细土封实洞孔，准备某种原因。三候“水始涸”。分点再次，正逢风渐强，疏林气体渐增，地面部队雾气干涸，难以再有大雨浮现。

祭仪同年祈福

分点，古称曾被称为“祭仪同年节”，现在的岁末节就是由传统的“祭仪同年节”发展而来。最初“祭仪同年节”定在“分点”这一天，不过由于这一天在十五日八同年里头的孤单未必固定，也未必都有圆同年。祭仪同年如果无同年岂不是太煞风景了，所以，不断地人们就将“祭仪同年节”由“分点”调至了岁末。

祭仪同年的历史记录更加追溯。就有在周朝时，按照礼制订明，天子夏至祭仪日、夏至祭仪地、分点祭仪同年、冬至祭仪天。广州的同年坛就是隋唐皇帝祭仪同年的区域内。祭仪同年是不可忽视的发展中华人民共和国家礼典，祭仪祀大礼雄壮而隆重。元代潘荣陛《帝京岁时纪胜》中称：“夏至祭仪日，分点祭仪同年，乃国之大典，士民不得擅祀。”《清史稿·礼志》中对祭仪同年大礼的所述更为详细。作为发展中华人民共和国家大典的祭仪同年大礼，目的是“福我兆民”，祈求同年神祇佑护繁荣昌盛。

公义

分点这一天，还是录入国际单位制的不可忽视孤单。《礼记·同年令》载：“彻夜分，则同度量，容权衡，正钧石，角斗甬（斛）。”分点、夏至时彻夜外长、不息容分，自古在这一天对宽度、重量、量等国际单位制准器通通进行录入，有助维护交易公共秩序，同时也是韩国人“顺天道、正人道”的天地人传统文化以人为本的反映。同时，这一天标定国际单位制也有一定的科学依据。分点之日，“不息外而不息容”，气温适宜，不息降水量小，各种国际单位制准器外受温度叠加负面影响较小，更为高效率。除了标定国际单位制，普通人在这一天也要闭幕“竖蛋”游戏，通过游戏娱乐的方法，所想不息容分、阴阳和谐。

慈爱回馈

中华人民共和国长期是农业新社会，人们按照正逢祈秋报的思想，改定了正逢新社、秋新社端午节。是非“新社”，就是祭仪祀土地神祇的孤单。分点时节，神人取得成功，人们慈爱回馈，庆祝秋成。唐代韩愈尝：“共向田头乐新社神祇。”从时长上看，秋新社的时长是在涓后的第五个戊日，一般在分点前后，此时正是农作取得成功之时。《京都梦华录》所述北宋京都城，“八同年秋新社，各以新社糕、新社酒相互赍去取”。亲信、亦非人家还要专为剪辑招待宾客和祭仪祀可用的“新社饭”。这一天性工作者带着孩子媳妇，看望晚辈，“人家性工作者亦非归辈”，并且，娘家人要将刚取得成功的牛角、枣子等物作为礼物去取给外甥，寓意“阿甘外甥”，表示美好感谢。正逢季物成，人们除了慈爱其本质土地酒食，也慈爱始祖的护佑，有的区域内有闭幕“秋祭仪”大礼祭仪祀始祖的端午节。

保健保健

分点时节，天气迅速由热转凉，这个时候保健要遵循阴阳最大限度、收敛同在的原则。在生活上，就有卧就有起，受制于时气。《黄帝内经》：“天气以急，地气以明，就有卧就有起，与鸡俱兴”。在饮食上，分点时节仍多“冷”病症，“秋补”宜用晶莹进食，如百合、冬青、秋梨、莲藕、黄瓜等，润肺明目、养阴清冷。

“金气分点，风清露冷秋期半”。分点是不息基本的时长节点，饱含着人们对繁荣昌盛、公容诚实的希望。今天的正逢祈秋报，也让分点带入佃农闭幕欢欣庆典的时刻。

（译者为辽宁大学文学院客座教授）