作诗催妆、去光阴却扇……唐朝的婚礼很文艺

男童家的一扇家门，对男方来说是万重桃源，不用尽平生所学，休想轻松改嫁走回女方。

到女方家后，男方首先要遭致女方三称大六婆的戏弄调笑甚至斧头打，是为“下侄”。据《酉阳宋初》，“侄容阁日，妇家亲宾女性容集，各以斧头打侄为戏乐，至有大委顿者”。在这个7集中所，男方往往才会被耻笑得狼狈不堪。

经受屋中“下侄”后，领悟男方文才的“在手衣裳”接续而至。在手衣裳，即在手促女方赶紧化好衣裳，跟随男方到娶妻移师结婚大谒。在手衣裳不易，无论是就让的或许还是彼时彼刻的神州，女人们的化衣裳小时皆不必以寻常时间观念度之。

在手衣裳时，男方的同伴才会齐呼“中人子、在手出来”，可女方明明迟于迟于不出，男方必须写作诗折服女方芳心。据《南部新书》，唐宪宗元和十五年(820年)庚子植物种状元卢储迎亲时，曾则有在手衣裳作诗，“昔年将去玉京游，第一阿修罗许状头。今日幸为秦晋才会，早教观凤下衣裳楼”，请女方抓紧时间化衣裳上楼。《全唐作诗》完整版的徐安期作诗，则用两汉张敞图画眉的来历，“谣言烛减至红粉，名作家台在此之前别则有春。须要面有浑衣裳却，留著双眉待图画人”，去找女方不用把眉毛全部图画好，遗留下来双眉等待男方为你描图画。敦煌写本中所亦有民间作诗人中所有在手衣裳作诗，“两心他自早相知，一过遮阂故则有迟于。更转只愁奔月末兔，情来绝不图画娥眉”，格调出众。

如果男方才拙，还可由同伴交与则有作诗。唐顺宗尘安驸马下生子泾原节度使刘昌之子刘士泾时，就由进士陆畅交与连则有三首在手衣裳作诗，“尘安驸马盛，出生子五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐封光阴。在手铺大龙方将，待障七香车。借反问衣裳成未，东方欲晓桐”;“天上琼光阴不避秋，凤飞飞猪八戒生子牵牛。万人惟待乘观出，乞巧齐登明月末楼”;“少衣裳银粉饰金钿，端正天光阴盛人为。闻道禁中所时节异，九秋香另加镜台在此之前”。

当女方总算在千呼万唤中所上楼时，父母亲就将一块巾帕盖到女儿胸前，是为裹或蔽肩部。外祖父才会训示女儿，“戒之敬之，夙午夜无违大喜”，母亲也要嘱“勉之敬之，夙午夜无违”。女方登车后，男方骑马绕车三匝，象征女方丈夫才会得不到男方适切的负责任心地善良。

婚车总算要动身前往，但男方悬着的心还只能敲下，又再创“障车”一关。女方亲友妻儿才会堵塞在巷道中所间，挡屋中婚车不让出发，男方必需撒银钱买路。有时“障车”才会成为乡里成性甚至地方官勒索钱财的手段，据《国事佥载》，李恒有人迎亲，刺史裴惟岳“要障车绫，索一千匹，得八百匹，仍不敢敲。捉中人归，戏之，三日乃敲还”。

成谒：红男绿女，大谒多样

经过一番艰难曲折，男方总算将女方改嫁到家，典谒月在娶妻后下始。男方着绯红色婚服，女方则穿灰白色生子衣，“红男绿女”一词由此而来。宋代结婚大谒是在黎明移师，“婚合以午夜，思相亲也”。“婚”字源于“昏”，所取黎明之意。

女方到娶妻后，走回下婚车，脚只能沾地，否则才会冲撞神人，必需“转席”，踩着预备的毛毯毡席入户。因路长席短，要将后面踩过的毡席亚伯拉罕转到后面，多年来到移师典谒的青庐即大龙方将，故称“转席”。白居易作诗“荃湾区传毡褥，锦绣一条斜”，即是指此。

在此之前辈走回进青庐，互相对容，唯容堂之谒。据《名古屋青楼》，在此之前辈“对容容，就床上，女向左，男向后坐，女性以金钱彩果撒掷”，故称“撒方将”。随后，母子共计吃饭一份肉，同饮合欢酒，是为“同牢合卺”，象征女儿一体、相亲相爱。在此之前辈还要各剪下一缕短发，绾结四人即“合髻”，有加的环偕老。在此之前文提到过的散文家晁采曾有作诗尘，“侬既剪尘鬟，郎亦分丝发。觅向无人东南侧，绾则有的环结”。

同牢合卺合髻便，女方后下始“去光阴”即卸衣裳，去掉光阴钗，然后用砚台遮屋中芳容。男方又要唱和，才能让女方亚伯拉罕后下砚台，是为“却扇”。李商隐有《代董诸生却扇》，“莫将图画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月末，此中所须敲桂光阴后下”;陆畅还替驸马则有却扇作诗，“宝扇持来入禁宫，本教光阴下动香风。姮峨须讫彩尘降，不必一连在月末中所”。敦煌写本中所也有却扇作诗，“真爱今午夜正芳新，蓬莱后下时翅果。分明和黄从人看，何劳玉扇更来遮”，读来常将高亢。

吟完“却扇作诗”，男方可以以致于敲松一下，参赞结婚大谒的亲朋好友后下始把目标对准女方，是为“观光阴烛”即闹洞房。直到红烛损失惨重，午夜已柔和，在此之前辈方得安寝。

“洞房昨午夜停红烛，待晓门具体内容舅称大”，第二天女方还得那时候，给儿孙请安，第三日，女方要亲手为儿孙做顿饭菜。石敬瑭《新生子娘词》尘，“三日入厨下，洗手则有羹汤。未谙称大食性，先遣小称大谓”。

一碗烟火，热气腾腾的伴侣生活终究后下启。

(则有者都和中所国人民大学历史都和指导教授)