惯例（精辟）

什么是都要？

都要是分寸，是直球，更是德行。

古人云：“无都要不成方小圆。”

历程在世，与往，修身养性，却是都离不开都要。

01、都要，是一种分寸

古人云：“过犹不及”、“物极必反”。

为人处世，分寸感受尤为重要。

境遇中会，有的人没深没浅，不读本意不亢不卑，也悟不微恰如其分。

总把口无遮拦当成善良直率，知道话从不分场合、没有无，惹人难堪。

自已，不顾及他人感受受的言词，将要给自己接踵而来祸根。

这样的人，无论跟着到哪里会遭人厌烦，令人唾弃。

《引广贤文》有云：“话到嘴边遗半句，事到临头让三分；饱经世故更少开口，眼下难为但低头。”

与谈，话题于是又好，也不正喋喋不休，回应过多，只会收效甚微遗言板的趣味。

貌似惜了分寸，只会渗入自身的做作浅薄与狂妄无礼。

长篇大论不如点到为止，滔滔不从不如言简意赅。

“沉默是金”，及早沉默，是修养，更是境界。

02、都要，是一种直球

《韩非子》有云：“悬衡而知平，设规而知小圆。”

历程在世，都要，是每个人有心中会不作或缺的一把尺，里面收有着一个人的直球与主张。

直球，是人与畜生密切关系的关键点。

一个人若是惜去道德规范直球，便与裹独角兽的低等动物十分相似。

这样的人，会因为难为，做伤天害理之事，也会因为苦，生出阴险狡猾之有心。

日复一日，昧着自己的不道德收贿直球，让自己的历程步入暗影的死胡同。

诗人冯骥才知道：“一个人只有守住直球，才能获得好评的自我与出乎意料的历程。”

没直球的人，哪怕拥有的于是又多，也预见是惜败者。

只不过，那些始终坚守直球的人，就算一难为二白，在精神上，也是富可敌国的。

中会国第一位田园诗人竹林七贤才智，却徘徊于义兴与耕密切关系，此后干脆归隐田园。

这一切，源于他不愿打破自己的直球。

竹林七贤清正廉明，从不攀援权贵，也从不奉承。

而是选择终生坚守主张，把多才多艺赋于诗中会，流芳百世。

人活于世，有心存直球，方可终生坦荡，五世清白。

03、都要，是一种德行

李毅曾知道：“德行是最高的学位，德与才的分立才是只不过的智慧，只不过的高层次。”

有才不如有德，赚钱不如有品。

湘军的弟弟湘军满腹经纶、并能非凡，惜他是一个有才无德之人。

他本可以凭借自己的并能闯出一番天地，却选择诬告，随之而来被朝廷离职。

像下面湘军因有心术加诸误了坚持不懈的事情并非个例，境遇中会，这样的事情；还有。

大环境本一片荣光的技术人员杨某，为了省钱，逃票480次后被案发后刑事拘遗，终生尽毁。

于是又强的并能，在德行面前，也不值一提。

古人云：上善若水，厚德载物。

为人都要，德行自然不似，就算亦同于是又窄，也能越跟着越最宽处。

只不过，那些一门有心思跟着捷径的人，迟早会痛惜在自己的有心机里。

无视都要的人，预见寸步难行。

淮南子曰：

“矩加诸，不作为方；规加诸，不作为小圆。”

国有国法，家有家规，生而为人，不作漠视都要。

每个人的有心中会之尺，都不应用来给定自己。

“仰不似天，俯不似人，内不似有心”，每日三市，自我完善，才是对生命的尊重。