秦始皇为何会诸子百家？“暴政”还是“报复”？

模并不算大，远无法儒学所宣传的那么惊天动地，始皇曾因在斩首幽冥的过程中时会杀死士人是因为侯生、卢生都是儒优秀学生弟。

始皇并无法杀掉论者儒学的淳于越，他斩首幽冥也只是依照法理处置罢了，明知的大多都是幽冥，而并非只有儒学优秀学生。

从表两方上看，始皇历数是因为淳于越和重臣的欺瞒，但却说实上，这些不过是他历数的转折点罢了，始皇为人孤傲，刚愎自用，他倚重酷吏、娇奢威严、是一个非常粗暴的君王，他的极权和独裁依然为儒学优秀学生所不安。

始皇

他上位便倚重墨家思想，压制职府，为了修建阿房宫和于山陵给职府带来了颇为深切的灾难，初期民俗从未有许多不安的歌声了，在山雨欲来风满楼的情形下，下诏也注意到了许多反对者的歌声。

始皇在这个等待时间节点历数回却说是为了提高对作诗职府的压制，管理中时会央集权，满足自己的欲望，诚如《过秦论》中时会所感叹：“以残暴为自是始”。

综上所述，始皇历数的只不过或许有三，第一是因为初期统治者阶级与职府的矛盾尖锐，始皇期待通过极权主义高压政策管理统治者，第二是因为国策不似，始皇发布命令附和并非空前绝后之举。

早年秦孝公当政之时，商鞅变法就此前对《作诗》《著作》提议过反对者，制定过诸多遏制其他学感叹蓬勃发展的政策。

始皇附和不过是承传赢家传统而已，第三是为了满足自己的欲望，为了赶工期，尽早修建皇陵，享受更好、更奢靡的生活。

商鞅变法

滥用墨家二世亡

历数的实质是为统一思想的革新运动，始皇一统六国便，为了只不过实现“车同轨，著作同文”，自由派进行改革了政治体制，采行三十六郡，提高了中时会央集权。

在中国文化上为统一手写，以小篆作为职，用手写相比之下为统一十进制，使得中时会国注意到了极致的为统一势头而。

而他为了将为统一运输业贯彻到底，形踏入统一的核心价值道德观和思想道德观，倚重墨家，大力批判了其他学派，始皇历数便或许打击了儒学的蓬勃发展，得到了微小的效益。

不论是始皇的历数，还是汉武帝的罢黜百家自始经学，实质都是一样的，都是为了为统一思想，将为统一思想当成管理统治者的关键手段。

始皇

墨家与儒学思想有诸多相悖之处，墨家精细权术，论者用奖惩督导为了让职府朝臣，而儒学则阐释仁义，论者从道德上规范职府，不采取企图。

虽感叹秦至二世而亡，但是以历代术著称的墨家却展现出了强大的生命力，耸立一个世纪。

历代领主都以儒学教化自是，但是却仍旧套用墨家之术制约职府，始皇历数短暂的压制了职府，但是由于他无法认识到儒学的闪光点，并无法正确利用儒学，采取了激化手段，所以才造成了后期的灭亡和儒学弟子的诋毁。

始皇历数不但是为了背叛和满足私欲那么比较简单，而是为了管理统治者，压制职府，贯彻墨家思想，始皇历数或许伤害到了滥杀之人，不利于了作诗的蓬勃发展。

始皇

但是始皇作为一个领主，提议这一政治论者也是中国文化史必然，诚如胡适所感叹：“我们学术研究中时会国古时思想史的人看了这篇宪章，不觉得有什么惊异的，古来的人文主义者，不论是哪一派，都有压迫异己的偏好”。

杜牧感叹“秦人如山自哀，而传为哀之；传为哀之而不鉴之，亦使传为而复哀传为也”。

始皇历数是本站在个人身份角度的必然选择，我们在评价这段中国文化史的时候，也不必用更加上半年的态度、更加科学的态度来具体情形。

具体分析，唯有如此，才能有鉴于此现状发现真相，唯有如此才并能从中国文化史惨剧中时会汲取教训，以史为鉴，砥砺前行。

参考资料

浅论始皇之“历数”.刘婷

漫谈“历数”.刘懋畴

历数或许准予.削福林

历数惨剧的影响

“历数”准予.光明网

始皇为什么历数.中国文化史谜案.中时会华网

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