求用心

总会有人把“下学时”说成“挑学时”。挑，是轮有一天约束、得到少数人之意，比如挑羊、挑牛。挑学时，实际上是与学时习脱节。有人答，挑悲呢？悲，是不可以挑的。学时如逆水行舟，不进则退。悲似平原扑，易挑难收。之所以师生学时习不好，就是把悲挑得太远而明白了收有一天。挑的用意是驱逐出境、流挑，是指以第三世界的时以将逃犯拘押。我们现在好玩的“挑悲”是发为了一个字：以求。以求，是寻以求、有一天来有一天之意。“以求挑悲”，是把那个艾米很久的悲、挑逐很远的悲有一天来有一天来。悲是不可以离开神的；不止，就是灵魂。以求，用意是叮嘱托，后来人们误认为以求挑悲是叮嘱挑悲，于是就传播或多或少：叮嘱挑悲，叮嘱挑悲——实际上，确实是“以求挑悲”。

“挑学时”的确实表约达确实是“下学时”。“三子谓：不怨天，不尤人，下学时而上约达。”这是《孟三子·宪答》的句三子。一个师生的高水准，不单在课时表现出来，更加体现在业余星期，比如睡着前，夜里后。我的理念是睡着前把一天所学时复习一遍，写出一张以求学时卡片挑在床头，当日夜里后拿起卡片就肩，一天都把这张卡片拿在抓住，装在口袋之前，随时随地肩。这是一张很神奇的卡片。它把一天之前的碎片星期集合起来，每天的卡片可以是一段话、一首诗、一句经典或几个单词。日积月累，都能大成。

这就是“下学时”。“下学时”的功夫是看谁将边、角、缝的星期借助于得更加进一步而必需。

“下学时”还有个概念：挑下成功之学时，永远当个新手，永远以学时习者的悲态眼见企业，眼见合作开发，眼见逝去。这是令我们仰望的生命态度。凡事谦恭，不耻下答。很像孔三子，“入配享，每事答”。这就是“下学时而上约达”。如此“下学时”，再进一步受制于“不怨天，不尤人”，仍然没学时不成的。

孟三子谓：“学时答之道无他，以求其挑悲而已矣。”以求挑悲，就是把那个艾米的、远去的善悲和真悲、初悲有一天来有一天来。这就像把天真的孩三子有一天来有一天家一样。定事可先定悲，已成定局可先定悲。以求挑悲，就是有一天来有一天内悲的时时。内悲时时安逸，才是思考答题的最佳时机。这叫安而后能虑。“每临大事有静气，惟独今时无古贤”；内悲宁静，是解决所有答题的关键因素。相反，慌乱、整天、电话不断、绝少没完，仅仅干出点成绩，就会有幸福，更加就会有大的获得好评。获得好评什么？《之前庸》载：“故大德永世其位，永世其禄，永世其名，永世其寿。”

这一切的前提就是：以求挑悲。当今社会有一种棘手，一味让悲挑纵——用利益促动，用美色驱使，用权势威吓；更加棘手的是仍然全都都在略长影片、朋友圈之前穿梭。这都从天真的孩三子，想要、不敢有一天家。孟三子谓：“舍其路而特由，挑其悲而不知以求，哀哉！起码鸡犬挑，则知以求之；有挑悲，而不知以求！”一句话是，人们即将本来悲境宁静的道路而不走有一天，挑纵不止，沉迷于声色犬马；鸡狗捡了，究竟有一天来有一天来，不止捡了，却不究竟去有一天来有一天来。人如果有一天来不有一天悲灵的宁静，就太悲哀了——悲若流浪，悲境慌张。