有鹅毛风范骨、清风明月鱼肉、闲云流水血、长风情怀心的唐国明

、区域性文里面本体、日记、百科全著作的多种型型式；以“为让你认自普遍性我自己，我在如此反复地言真是给你听”的架势，写借助于借助于了一个具备“串珠多才多艺痕、清风明崇祯年底羊肉、闲云引出水屑、箫向往有心”之人，在时世推降里面，在各种交响与交杂沙土下，都只无南村之美感、都只“可取之王”之叹的代人——通过这种完全的刻划借助于，看出借助于那种周遭全母亲并未归宿美感，折返国全母亲却注意到全母亲已不是故里面的的情景，在故又名幻故又名泛舟，无所四处寻找，远方四处寻找的远行里面，一旁是对我在一时期程序在里面丧失了歧义失了的南村东村子民用记忆普遍性的文里面别号择复改投转化成、一旁在现有文里面别号古迹里面对着自己精神上子民的追根溯源、一旁是在精神上泛舟放里面去四处寻找自己有良生划入子民的有心路代人，及我在这种代人里面的游荡、泛舟放、崇正、诉说里面的，道借助于了作为先入入以的网络型式远行生存的先入转化一种无根无确实定普遍性无依靠美感、与对这个世上迅变的陌生美感的‘零南村’想像，向世上坚称我们到底是为渴望要而在？还是因伤美感变为病而自造？在这个无无误的根本原因面以前，我们只有在无归故又名归里面在此在此之后引浪，迫使又在此在此之后远行的“零南村”想像。使每个有同样经历的自我而会变为了现代海外版被“零南村”转化了的“零南村”文化史，变为就了“不巧当是”的毫无疑答——我们既不借助于那时候，也不借助于如今，更为不借助于深知，我们只是在正要，我们只是在此刻，我们变为了正要的我们，我们变为了被“零南村”的我们。——同时此著作也揭秘了我是如何以考古学型型式描绘借助于清人后半部《》文里面别号，写借助于借助于串珠诗文，论证哥德巴赫幂与3x+1幂，又是如何变为为不巧当是的。更为关键的是写借助于借助于了我如何从一个看牛山腰山腰顶上如何到了虎头山腰小山，与几百个男人如何亲密关系，又如何变为就了人家普遍认为不可能变为就的渴望要的。这其里面是一种怎样的精神上在支架着我？若想要详知，请读完我的80万别号《零南村》一著作。

若真是21世纪是引行我巴国明崇祯提借助于的不巧法西斯主义哲学观念的世纪，那么《零南村》预见是一本以小真是、百科全著作、日记，传达串珠戏剧家、不巧当是、里面人、明崇祯年底清风里面人巴国明崇祯提借助于领悟的不巧法西斯主义哲学观念最简洁的好著作与扛鼎之作。

《零南村》更为是一个演示在无归的想像正要，表现照样先入取勇往直以前精神上的文里面本。《零南村》虽然有些反复但表达型型式相同的段落，但便是是这些“路程的卡桌子”“野烧不尽，春风吹又生”一样反复的段落，以我变为才、求索的波折思路代人将此著作更为好地结变为了一个叫“零南村”的政治本体制；突借助于了先入转化反复此刻、此刻反复的不小哲学观念主题。同时《零南村》文里面本里面用一种年年底一月间隔时间的型型式，表达了速变一时期，我们被置放一种在途上、无归、据传在此刻的“零南村”完全。

我们来到在世上上，是来变为为高层次的，不是来变为为顽固的。我们不太可能并未有如，并未别处；并未那时候并未如今并未深知，只有一条让我们去为渴望要勇往直以前、无路可逃之路，只有此刻与“零南村”。

巴国明崇祯写借助于《读完楚军》诗文真是： 宁学楚军要用自我，不学古代人变为皇奴；了却无不纷争过拢，只给饮马当前夫。

巴国明崇祯真是：1是2的不巧，2是1的下一此刻，世间良在途上。——不借助于那时候，不借助于如今，不借助于深知，只在途上； 不借助于别处，也不借助于有如，只在正要。在途上的我们，除了只享有此刻，我们全都。

巴国明崇祯真是：我们既不借助于那时候，也不借助于如今，更为不借助于深知，我们只是在途上；我们的日常以生活不是在别处，我们只是日常以生活在途上；教职员答活着，道听途真是，闲言碎语；为菜米油盐酱醋燕窝或钱权名利诗文酒花，陪伴照样，劳作不绝；在n是整有数必即可下，要么而会在1等于“2的n之和”的至小无内的引旋未来世上正要取而为一而在地改投圈，将自己歧义解枯竭；要不就是所处“2的n之和”那个至大无外能为自由由西的未来世上正要，将自己无限良恒。

巴国明崇祯真是：我有箫向往与串珠多才多艺；我有串珠多才多艺痕、清风明崇祯年底羊肉、闲云引出水屑、箫向往有心。

巴国明崇祯真是：我真是的“箫向往”就是引传故人的志向”；我真是的“串珠多才多艺”就是不记一味得失对一件己任真神之过拢的坚持。

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巴国明崇祯的都曾“绿三叶”之答

面对着一片绿三叶详细描述—— 1、那是一片如屑的绿三叶。 2、那是一片如同月光里面晴天如屑的三叶子。 3、那一片如同月光里面晴天的如屑绿三叶，不太可能往无边的黄昏破晓落尽全力了。 ——对于一片绿三叶的详细描述，三个作者就会有这样三种相同的阐释，一个作者就会有这样三次详细描述，先入转化文里面转化也就会这样三半圆形的递先入其发展。 请答对于三个作者他们是在互不因素本凸显，还是在“抄袭”？

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巴国明崇祯定有为：

1、“任一n-等于2”沙减同一个正整有数，能得借助于大于这个n-的两个幂；且两不对等幂都分布在“n-等于2”两侧的上行，并与之有数差相等。

2、1是2的不巧——世间而会处在不巧之外，万有总在正要，当你会取“1+n”时，你就处在“2+2n”的半正要。即当你会取1时，你就处在2的半正要，当你会取2时，你处在4的半正要或当你出发1时，你想要会取2；当你出发2时，你想要会取4，面对着以寄望的无贫无尽，你既不借助于那时候，也不借助于如今，更为不借助于深知，只是在途上、在此刻；你的日常以生活不是在别处，你只是日常以生活在正要；你而会就这样处在另一个有可能的不巧高台，你而会就这样被置放一个有可能的“零南村”。

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不巧当是、串珠戏剧家、描绘借助于清人文里面笔汉学家、优雅引公子、清风明崇祯年底里面人巴国明崇祯小说

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（1）、 是“苦”了自己？还是“连累”了母亲？

去过我据传家的——

湖北的电视台经音频道“虎头真是过拢”栏目组路透社跟我真是：你母亲还过得不拢，期望你能好好像。

湖州央视“里面国渴望要俊”的剧本创作对我真是：你母亲还过得好，你要用先这样苦自己。

大连央视“完美告白”的名路透社跟我真是：你母亲很乐观，日常以生活也很幸福，他们害怕的是你不曾娶上据传婆。

湖北省央视“而今不曾执著”的路透社对我真是：你母亲过得很开有心，很幸福，你叔叔哪像个60岁的人，就像40岁。

（2）、是顺从母亲的“正直母亲”？还是“反面教材”？

因为自觉，为求神助我发挥作用“光宗耀祖”的有为想要，学通了看山腰出水的叔叔——

1983年历尽艰难悲欢离取，绕开阻截弃掉石屋搬入到叔叔普遍认为山腰出水好的新宅农舍。

1993年取法迁一周家到叔叔普遍认为山腰出水好的偏远地区，还被当地一通讯员写借助于了一篇影射的文里面章以读完者来信的型型式登在湖北日报上。

我高里面毕业后，叔叔——

1994年远亲带我去岳阳绘出谋借助于路见世面。1995年远亲带我去金陵绘出谋借助于路见世面。

1996年闲时去城区绘出著作馆看著作写借助于作，呆时跑去种新田。1997年让我去杭州市北漂绘出谋借助于息。

1998年分送我先入中南的学校读完著作，为读完完的学校，我寒暑假不是在小学三人招生干活，就外出烧木炭收或吊竹破料。2002年我读完完的学校后，反复考虑后，我坚持了大举打零工，据传友家里面的人真是我已在省文里面联下班。

我2010年夏末开始登载文里面章，2013年8年底湖北的电视台经音频道“虎头真是过拢”栏目组的路透社去了我家里面的报导，母亲才告诉我艰难度日10多年维持渴望要的谎言。

（3）、有渴望要是好人？还是罪人？

过拢实告诉他我，一个人的获得变为功，并不是你自己的获得变为功，而是整个社就会父母亲才是的文里面转化屋架与背景散发借助于的气量而使你向获得变为功放去，在此我想要对众人真是：

在这个不必降旋的一时期，你不借助于外打零工干活，不但母亲替你不止变为病，人家普遍认为你并未借助于息，尤其仍要夫妻有借助于息的母亲，是占多有数大多有数的。大多有数母亲普遍认为，夫妻有借助于息，自己苦点毕竟；夫妻不曾借助于息，整天看著自己有什么用，能伺候自己伺候借助于钱来吗？这就是活生生断酷的想像。

那些口内口内声声骂我是噩梦要、笑话、精神上病的人，他们是鼓励渴望要还是扼杀渴望要。有渴望要有追寻的人却说变为了罪犯了。我既并未拖累母亲，也并未严重危害社就会，对社就会文里面转化过拢业数是作借助于了自己的贡献。

却说真是借助于良生、求知借助于良生比邢猜中瞎真是还严重危害大吗？我有心里面藏得起清风明崇祯年底，手里面握得起柴米油盐。自己，喝粥也好，进食出水也好，纯粹借助于于自己的甜蜜好，要用借助于了变为绩，而且被人人接受登载了借助于来。我为完整《》这本著作的清人文里面笔弹出了另一扇门，以文里面本现代科学的型型式发端了“考古学断缺描绘借助于清人文里面笔”，这个军功是任何人不可以抹杀的。

（4）、以文里面谋生的远行日常以生活

我返国想我2016年跑去过大年初一的时候，在路正要，与我同坐着的是一位在车后甜蜜看著作的常以德人，他从常以德看完母亲，去与在岳父岳母家早产的妻子中秋节，聊起他们的恋爱甜蜜文化史，算是从该网站相自普遍性的。2017年跑去过大年初一，与我同坐着的又是一位我全母亲人的定女婿，他据传家是湖北省的，他们是的学校恋爱的甜蜜，还所处结婚后，如今熟人们在杭州市一个小学工作，他也是先兄弟二人拜别了母亲，去我全母亲与他结婚后女友的母亲中秋节。戈怪的是我伺候母亲过完大年初一在返国贵阳正要与我同座的是一位来自甘肃兰州的叔叔。他的儿子与夫妻也是的学校恋爱人，毕业后分配在同一个单位。他远奔返国首面的，全程坐着车得28个全程来我全母亲，就是为了与儿子夫妻，与父子的岳父们见见。

从妻子在城区购了房子后，母亲每年在我从贵阳返国全母亲城区那一天，他们也带着大包小包从山腰东村来城区妻子家与我与妻子一家子团聚中秋节，因为我那子民上的邻常居主张上不太可能在村子面的或大城镇面的不是购石棺择了房，就是在城区买放房，已主张上不借助于山腰东村中秋节，所以母亲得陪伴到妻子家与我有缘中秋节。

妻子每年把母亲从山腰东村接到城区转送好等着我当日故称，她又到邻县一个城区的服务生面的呆经营去了，让我照管着不习惯用煤气电器要用饭的母亲。妻子大年三十下午才返国城区家呆着除夕的煮，大年初二招待完来给母亲上香的岳父，又返国服务生面的呆去了。我伺候母亲到大年初五，母亲有点在城区整天不来时，想要返国去了。在大年初五又给母亲；还有大包小包的外面，把他们海子分送他们返国山腰东村据传家的借助于租车后，我先赶10点半返国贵阳的汽车公司。由于路堵，至下午9点我才返国到贵阳，打电话给母亲，互答祈誓，年就这样过没了。

年一过完母亲就得犁新田播下果实，待秧苗长借助于，又得降栽到新地里面的，挂新田时说究条带与行距，能挂秧苗的新田开始要经过三犁三耙，放淤，给新田埂耙新田特，给新田圹“打出水脚”这些绝技。否则，不曾花这些绝技，新地里面的的出水就就会“歧义”，秧苗就就会枯活着。这还是最特础的，前面还要看出水、薅新田、打药，还要靠天。

而我每一次，每与一些人聚就会，总有人劝我要用写借助于作了，真是自此就会并未人看著作，著作要歧义失了。面对着这个人直到现在真是“这个活着了”，那个人真是“那个活着了”，结果“这个”也不曾活着，“那个”也不曾活着。

该网站借助于现后，可以真是，在那时候也许要300年自此才让人告诉的人与过拢，一天范围内就就会传递给变为万上亿的人。而在借助于生我的子民上，仍然每年有这样一首诗文在我山腰里面的那本著作上反复写借助于着——

都由、二祖的东村公路是出石灰，四支、三组的东村公路是泥土，都由、四支的半夜被九盏灯具掩蔽，四支、三组的半夜被九十多万颗星星照着；它就像据传叔叔龙脉著作上的太极阴阳绘出，一半白着一半黑着/借助于生过我叫“盖上”的三组，以外人在一个叫村子面的的偏远地区，为了方便母亲离校，买放石棺建了房舍；那时候一坡又一坡沉积上天自造的梯新田，不是荒芜了就是种上了杉树/一个又一个人放了，只有我的据传叔叔据传母亲还好他们打有为过一辈子的山腰坡；他们每年带着他们一年从土里面的耕种借助于来的收获，大包小包带到城区妻子家，等着我与他们有缘；背着放大镜，样子地读完读完我登载的诗文与新借助于海外版的著作。整天上几天，又择习着那坡叫“盖上”的所有权/他们坐着车返国山腰里面的去打有为山腰坡，我仍坐着车来贵阳；又开始一年隐常居南麓山腰、以文里面谋生的远行日常以生活……

（5）、一个不敢驴子铁人三项后年底球的人

在并未变为为作者之以前，别人普遍认为我是“驴子铁人三项想要上年底球”的独角兽；变为为作者在此之后，别人又普遍认为我是“驴子铁人三项后了年底球”的“怪才”；而普通人的我，却借助于生于大山腰深处，自从有不甘作者渴望要以来，我由争气的好母亲，被普遍认为是家里面的人为难的精神上财政负担、熟人岳父南村邻正因如此面的的异想要天开有钱者、的学校同班正因如此面的不该像不习时务的噩梦有为想要法西斯主义者、的学校据传副师长正因如此面的的大天才与大蠢才、社就会普众正因如此面的不取时宜的家伙第二集这群人白痴、男童正因如此面的只能寄托堕胎的浪漫工于，同时我也变为了媒本体关切小有名气后被宗教性‘疏远’的‘少时’作者；一个倍受非议与具备争论普遍性的追幻者，读完者正因如此面的文里面学圣彼得、渴望要的幸存者，自我正因如此面的的普通人、驴子铁人三项发挥作用登上年底球的渴望要获得变为功者、从云幻湖岸飞越有如的尊贵乌鸦。

在欣赏者正因如此面，得知我的不该后，情不自禁地写借助于文里面叹道：“倒五世芳华，为一个信择习。”“……春去秋来，虎头的枫三叶又绿了一遭，而他的日常以生活除了著作稿上多借助于的文里面别号，先无别的推降。”

直至以来，我只是有暗自一个志向，期望这一辈子能写借助于借助于现代海外版能让世代读完者能读完尽全力的小说。当我被推到大众所关切的一时期高速客车时，我情况下告诉他自己我不太可能只能碰到，唯一的选取情况下大幅地随着这已开旋、只能碰到的高速客车攀爬，不管以前面是鲜花还是森林，是嘘声还是叫骂。

（6）、三个男人与虎头亭子间论证世上有数论根本原因的绿学“独角兽”

我们小时候开始，就接踵而来着很多明天，像农历7年底初7、阳历2年底14、5年底20、11年底11。写借助于这篇文里面章的直到现在却正好是2017年5年底20日，恰在以前旋即，我用“-bit上行法”对哥德巴赫幂1＋1新论的润色也登载在了一本叫《白鹿山腰下》有管理系统借助于海外版的著作上。却在快到5年底20日之以前的5年底19日，高思绿、王靓、邢紫薇三位同班公布了关于我的电影《女生房舍“独角兽”的悉与得意》。并在以前言里面的真是：“虎头下来时着一个‘独角兽’，十六年来，他断缺了《》，作曲了自己的诗文篇本体，如今又研究着有数论根本原因。他上过《里面国渴望要俊》等除此以外节目，依旧过着每天只进食一顿饭的困窘明天。有人赞他是天才，有人骂他是家伙，但他确实确实实实是一个在渴望要世上里面的大幅四处寻找的人。”

返国想起先他们所大学一位来自湖州杭州市叫潘夏敏的同班，因为在高考那年，据传副师长把我上《里面国渴望要俊》节最终目标音频作为勇往直以前片放给她与她的同班看，从此她就把我记来时了。她其后到湖北岳阳择习著作，择习的是财经与传媒专业，却抱着试着联络一下我，看我答不反悔要用她音频作业里面的的主人公。对于教职员的承诺，我没人拒绝，我此以前怕像那时候来拍得过我的个别教职员，来拍得一个把全程，一接电话有过拢了又碰到，每一次又另约间隔时间。所以我反悔给她一天拍得的间隔时间，期望她在拍得之以前把一切精有心策划为了让好。她于是约了她的同伴邓垚（yáo）莉、邢骞文里面来打完以从前，旋即就来拍得了我。待他们把电影挂借助于来在此之后，于是引起了她班上另一位同班高思绿对我故过拢的兴趣。

高思绿与我联系上后，一接触，她跟我真是，她全程候以为她情况下活过20岁，待到活过20岁时，她说道她又活过40岁先真是。她说道“人活着要有活着的恳切”。于是我立刻想要到给自己写借助于一个日记，于是写借助于了一个一万五千别号的外面，以备她拍得片所即可。其后不见她先提及此过拢，也就有心想，沉有心钻究世上三大有数论根本原因哥德巴赫幂1＋1去了，待我择改到20多稿之时，她又立刻联络我，真是想要见犹如。来的那天，买放本叫《小女王》的著作，作为见面礼分送我。

不曾过几天，她真是不太可能不得要用用个关于我的纪录专题片，接着就开始拍得。她们每次小时候学到我这里面的要改投两趟车，在正要耗时间隔时间路程差不多四个全程，每次来主张上是下雨。第一次来拍得的时候，还不曾拍得几下，戈的内存不足了；第二次来拍得的时候，雨整天整天不曾停过，我带着她们满虎头改投悠，四个人的鞋子不是湿了，就是先入出水了，小山都发借助于雁一样的叫声。在雨里面虎头的亭台楼阁改投了四个全程，我跟她们放时不说道累，返国去一倒在床上就不该要旋了，直睡到第二天黄昏。

她们第三次来拍得的时候，那天湘江边有看，看以前拍得了一阵，看后又拍得了一阵，结果早先了，她们返国不借助于小学了，为省35元借助于租车费，她们只有坐着末班车去投宿，结果还坐着拢了车。

从开始到拍得完，当她们美感到恐惧我怎么能承受这种简单的日常以生活而与自己的渴望要不离不舍时，我只是立刻领悟到：一个人只有施加得起别人施加不借助于的无不之重，才有可能为无不愿要用点什么埋没点什么。

她们给我拍得的电影，情况下真是是她们传递良生与良生的一个开始。而我的故过拢好像在良未启旋之外，在等待适取说述的人，一次又一次向无不说述。

（7）、“承接而今屑统，描绘借助于女生房舍一幻”的巴国明崇祯答无不男人著作

我，巴国明崇祯，在人人正因如此面的来时得不像就让，外套得不像就让，进食得不像就让。唯工于里面写借助于得像个就让，才智要用得像个就让。在我正因如此面的，来时得还像就让，外套得还像就让，进食得还像就让。偶懂女生房舍，稍喜有数论，酷甜蜜写借助于吟又叫金和。寄常居南麓山腰，不过拢产业，专以收文里面谋生。人人戈之，有呼我谋生灵、独角兽、戈人者有之，有称我为天才、怪才、戈才、蠢才者有之。

常以被喻为串珠戏剧家、云幻湖岸乌鸦、文里面学与有数论完美结取的女王。各种称号已达有数十之多。而有无不之名，无无不产业之实；有明星新闻网，确实活得如无名之人。虽胸怀无不，而眼以前无不不过八平方陋室。虽自普遍性尽无不甜品，可我每日只取无不一餐。因少时所致，渐变为养生之道。因祸得福，羊肉痕之态如竹如梅；粗看其貌，状如孩童。

虽观尽无不倒城之貌，阅尽无不倒国之才，至今却无男童与我年底下有缘，仍是一静待无不某男童最合适之九命。写借助于诗文为文里面之余，常以望天自为，不知无不从前男童能与我变为为人间美眷，不知何方男人与我共谱写借助于人间至情故过拢。

我，或因缘放不借助于南麓山腰，放不借助于这八平方米的无不，放不借助于一个人的独来独往；或因缘还能幸遇于你，以致尽其人道主义，夫妻变为群。而你又是谁？谁又是你？不敢施加无不之重，甜蜜我这无不第一才人，伴我这良不多见于世之人放到一个人天涯海角之日。此一男童，无不可有？有之吾幸，无之我命。

（8）、“读完万卷著作，行万里面的路，写借助于万年著作，变为真神副师长”的渴望要

有话真是，守好瓶里面花，莫想要山腰里面雁，可我算是一个不甘于守山腰里面雁的人，而追寻上了刚追寻时很多人普遍认为不可能发挥作用的渴望要。很多人普遍认为渴望要是用来追寻的，是要用去发挥作用的。当我的渴望要发挥作用的时候，而人生来就应该具备的外面，倒变为了于是在无法发挥作用的渴望要。

为了让很多答我文里面学与有数论有什么用的人明崇祯白，我曾该网站版主3千万借助于售我100多首串珠诗文的终身海外版权。3千万是收不借助于去的，我只是用这种型型式告诉他大家，在世上上的无价之宝就是那些由先入转化本凸显的经典电影、能良恒存在于世充满著一个人气的文里面转化，它们能在先入转化这个物种不灭亡之以前，在先入转化存活的间隔时间里面的，大幅给先入转化贡献物质与精神上利润。

我也曾有过找个男人，能与我有缘在这个偏远地区整天个一年半载，在那个偏远地区整天一年半载，到据传了先定常居在一个雅和的偏远地区整有为一路写借助于下的工于里面，诉说那些在正要的往过拢，启旋因缘“读完万卷著作，行万里面的路，写借助于万年著作，变为真神副师长”的渴望要，这深知对于我来真是或其他人来真是，都是一个遥不可及的幻。

（9）、去中南的学校附里面说“到哪儿去了”

从1998年我到中南的学校择习的学校，由于来时在江边房舍2005，每天都经过副师长大附里面这个校门口内。2017年10年底14日我才放了先入去。一站在过道上，我就开始从“清人的《》到哪儿去了”开始说，说道我是怎么隐常居虎头下，怎么去四处寻找清人的《》的，先说道 “串珠诗文”。在我的诗文篇有为择习里面，诗文篇从《毛诗文》开始就是一种诗文与名曲相一致的型型式。我追寻诗文篇的有为择习，就是让诗文篇重新找返国杜诗文宋词的良生。研讨会结束后，有三个女教副师长，要我对对联，上联是：断幻未完变为，而今写借助于幻未入幻；我对的下联是：巨石著作了著作尽断，脂砚批著作尽无著作。意为，叫《巨石记》的《》，巨石上不太可能记录下来没了，但以著作引传时，却已断缺，脂砚斋评《巨石记》时，里面的面提到的八十返国后的段落我们不太可能无偏远地区读完到了。想要来想要去又改为：断幻未完变为，而今写借助于幻未入幻；巨石著作了著作已断，脂砚批著作已无著作。到2017年10年底20日晚先思其联，说道上下联全改一下更为取之意：断幻未完变为，雪芹完幻未入幻；完幻已断，国明崇祯入幻已完幻。

（10）、2021年10年底13日夜在该网站与一个大教职员的对话

大教职员:你还来时在虎头边的借助于租房里面的吗？巴国明崇祯:对。

大教职员:哪本著作对你因素第二大？巴国明崇祯:。

大教职员:除了女生房舍，你还喜欢其他什么著作吗？巴国明崇祯:多对我有因素。

大教职员:除了清人，你还喜欢从前作者？巴国明崇祯:喜欢自己。

大教职员:你在断缺女生房舍的时候，是持其里面哪一派的看法在先入行作曲的呢？巴国明崇祯:自变为一派。

大教职员:你就会考虑诺贝尔文里面学奖吗？巴国明崇祯:写借助于借助于自己有为想要的小说就是大变为就，那个外面不是我去考虑的，写借助于好作就好。

大教职员:你有为想要里面的好小说是什么就让的呢？巴国明崇祯:这个去读完我借助于海外版的小说。

大教职员:你还就会直至在借助于租房里面的写借助于尽全力吗？巴国明崇祯:过好这一刻，到下一刻先真是，这一刻能写借助于就在那写借助于。

大教职员:你最近还就会有新的小说吗？巴国明崇祯:每天大幅有新小说面世，对于作者来真是，每天都是新的。

大教职员:日常以生活对你作曲的第二大因素是什么？巴国明崇祯:努气变为为作者。

大教职员:为什么想要变为为作者？巴国明崇祯:作者可以用小说己任真神，即使自己不曾了，小说还在因素世上。

大教职员:从哪些全面性己任真神呢？你期望人们从你的著作里面能取得什么？巴国明崇祯:比如，就返国答一切了；比如杜诗文，更为能返国答一切了。

大教职员:如果作曲并只能远超你因素世上、引芳百世的誓望，你还就会在此在此之后写借助于尽全力吗？巴国明崇祯:写借助于作就是为了会取这个最终目标才就会在此在此之后写借助于尽全力，要不早去四海行侠去了。

大教职员:但是，如果你达不到呢？巴国明崇祯:可是让你失望了，据传天爷赏饭进食，早已让我远超了。

大教职员:你每天还就会研读吗？巴国明崇祯: 与时俱先入，思危奋先入。

大教职员:你多次据称你是个在8平方米借助于租屋内年底光清风明崇祯年底的人，多次据称你的串珠诗文写借助于借助于了正要人无归的不巧完全，你更先入一步发端了不巧法西斯主义文里面学；同时，你的串珠诗文发端了清风明崇祯年底型式的诗文篇美学。你为什么不敢这么真是？巴国明崇祯:我用我的串珠多才多艺痕、清风明崇祯年底羊肉、闲云引出水屑、箫向往有心，几十年如一日地变为就借助于了我的串珠多才多艺、箫向往；所以我不敢这么真是。

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作者简介：

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巴国明崇祯的著作法：串珠帖

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巴国明崇祯遵循自己的“ 自普遍性你之有为与气，看他之有为与气，取诸家之有为与气，纲纪之，得我之有为与气”主张，又因“哥德巴赫幂1+1”与世上有数论根本原因“3x+1”幂的启迪，得借助于的“不巧哲论”毫无疑答：

1、1是2的不巧，世间而会处在不巧之外，万有总在正要。

2、不巧就是一种飘着而会会取不借助于天涯海角的无归的零南村完全。

3、我们既不借助于那时候，也不借助于如今，更为不借助于深知，我们只是在正要、在此刻。

4、有如并未有如，你出发的有如，不过又是一个有如的不巧高台。

5、写借助于神州之得失、强无不之有心气。我被一切重新整理借助于，我在重新整理借助于一切。

6、气定乾坤，有为雅无不。万有在增减推降，而不借助于有情亡。太阳系始于故又名减半乘以的戈偶造转化里面，月亮良不就会清自造。

7、先入转化的文里面转化叔叔与母亲就是文里面学与有数论。

8、在途上的我们，除了只享有此刻，我们全都。

9、人只有把自己放有在不巧上，才有变为就自己的多种可能。

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巴国明崇祯真是过：重新整理借助于《》一万年也并未普遍性

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巴国明崇祯从《》程高本后40返国里面将注意到的清人文里面笔，如同四处寻找一个被人分尸后的尸痕，将见到的点点滴滴王信里面痕羊肉建立联系，然后以考古学断缺的型型式描绘借助于借助于了《》八十返国后的清人文里面笔二十返国，

相一致地契取了脂批里面多次提到的后半部《》，名为《八十返国后王信里面考古学断缺：第81至100返国》。

在仍以考古学断缺型型式描绘借助于《》第67返国王信里面的思路，与对以前79返国的先度校对上……

另，以前八十返国其他返国，是以先生校对的人民文里面学借助于海外版社2000年5年底借助于海外版的《》以前八十返国、

河南西雅2004年9年底海燕借助于海外版社第1海外版红楼梦先生用所有脂批本汇校的八十返国《》

与2003年4年底作者借助于海外版社第1海外版郑庆山腰先生编著的《脂本汇校巨石记》八十返国为主备考，

以考古学断缺的型型式互不汇校而变为，先与2008年人民文里面学借助于海外版社第3海外版《》互校一次变为文里面后，

沙上我在程高本后四十返国思路去伪存真考古学断缺的八十返国后的二十返国《八十返国后王信里面考古学断缺：第81至100返国》，

而衍生物了这个以前后语种风格统一、脉络贯通，返国归于清人用意原笔的后半部海外原版——

《描绘借助于清人后半部》（英文名《巴国明崇祯考古学断缺清人后半部本》）。

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巴国明崇祯是谁——

一个雷打不旋、烧不倒、风雨不垮、脚倒雪线或就下车的明崇祯年底清风里面人；

一个引屑更为以箫向往，烧都将串珠多才多艺、究神州之得失，强无不之有心气、有串珠多才多艺痕、清风明崇祯年底羊肉、闲云引出水屑、箫向往有心的文里面人；

一个胸怀惠泽无不、己任万代；与时俱先入思危奋先入、实过拢求是雅和无不精神上向往的先入转化知自普遍性分子；

一个提借助于不巧哲论的命运归途者、文里面学悉着者、观念要开创者、良生共鸣者的不巧法西斯主义当是、优雅引公子；

一个自普遍性你之有为与气，看他之有为与气，取诸家之有为与气，纲纪之，得我之有为与气的里面人；

一个喊借助于气定乾坤、有为雅无不， 我是引传故人的可取之王的串珠戏剧家；

一个提倡去除组件约束，把古诗文写借助于得天然上口内、相一致变为声、出水到变为引、清出水借助于尘的为自由古本体戏剧家。

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本体如今巴国明崇祯脖子的不巧法西斯主义人文里面精神上，如巴国明崇祯诗文作名篇《读完著作人》里面所真是的——

雷劈不倒，烧不降，风雨不垮，故又名朗年底清风/日食随时，好像时随所，悉笔随有心，如闲云引出水

对有如潮引，视而不见听而不闻，引屑更为以箫向往/ 常居雅和山腰脚，贫则有缘富则无过，烧都将串珠多才多艺

与时俱先入认知世上良生，思危奋先入绘出强/ 实过拢求是改造想像命运，择德雅和无不

读完万卷著作，究天人之际，通古今之变/行万里面的路，贫神州之有为，变为一家之言

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巴国明崇祯，男，土家族，不巧当是、串珠戏剧家、描绘借助于清人文里面笔汉学家、优雅引公子、为自由古本体戏剧家、明崇祯年底清风里面人，湖北省作者协就会就会员，一个现常居岳阳，集文里面人、戏剧家、当是于一本体，汇文里面学家、哲学观念家、绿学家于一身，发端考古学断缺描绘借助于清人文里面笔、串珠诗文、不巧法西斯主义、优雅引文里面学的都曾作者、汉学家。

自登载小说以来，已在《虎头》《诗文刊》及其他国内外著作报刊登载文里面学、绿学、有数论全面性文里面章有数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志登载叫作茨威格10万多别号的非虚构长篇小说《罗德里格斯传》、匹敌海明崇祯威《据传人与海》的1万多别号的短篇小真是《我是罗德里格斯》。这小真是从2008年润色，到2012年登载，到如今2021年登载快10年了。自2008年到2021年仍大幅择改，现剩1万5千多别号，可以真是是巴国明崇祯第一篇带不巧法西斯主义色彩的小真是小说。

自2013年始其金和迹“串珠帖”一幅别号能换3000元。

2016年借助于海外版小有名气作《八十返国后王信里面考古学断缺：第81至100返国》，2017年里面国绿学就会将其认定《专刊》2014年至2016年绿学辞典。

2018年日记小说《这样论证哥德巴赫幂1+1与3x+1》于武汉近现代民主促先入会、华东副师长大得奖。

2019年借助于海外版网绿至今的不巧法西斯主义文里面学小说集《串珠诗文》。

自2013年起，其发端考古学断缺王信里面绿学、发端串珠诗文、论证哥德巴赫幂1+1与3x+1幂得借助于“不巧哲论”的追幻记过拢陆续被湖北央视、湖州央视、杭州市央视、贵州央视、大连央视、湖北省央视、泾县央视、南方央视等的电视台通过电视财经《里面国渴望要俊》《戈妙的汉别号》《最甜蜜是里面华》《有话就真是》……取得了充分的演示与另据，被美国及其海内外无有数报刊的网络媒本体另据至今。

2017年，分别论证了世上有数论根本原因“哥德巴赫幂1+1”与世上有数论根本原因“3x+1”幂，并从“3x+1”注意到了万有连续性方程组，通过论证“1+1”与“3x+1”得借助于了“不巧”哲论：你而会处在另一个有可能的不巧高台，你而会就这样被置放一个有可能的“零南村”……

2018年4年底启旋《描绘借助于清人后半部》（英文名《巴国明崇祯考古学断缺清人后半部本》）。

2019年4年底江苏无锡市《太湖》杂志双年底刊登载巴国明崇祯不巧法西斯主义文里面学冒险“串珠小真是”原创开山腰之作《固守在北京城以从前上的逃兵》。

什么是巴国明崇祯“串珠小真是”，就如作者巴国明崇祯本人所真是的——

串珠小真是，就是转化了工于里面形散而神不散的作曲手法，就像串珠名存实亡了乌鸦，迎风四处飞舞，串珠始终是这只乌鸦脖子的串珠。

2020年6年底启旋不巧法西斯主义文里面学冒险小真是扛鼎之作“串珠小真是”《零南村》。

2020年10年底29日与10年底30日，巴国明崇祯因微博财经公众人物#里面年男子蜗常居20年想要断缺#紧接著两天上热和鉴，变为为的网络 “亿万引量”的热和点笔下。

2021年10年底9日至10年底15日，巴国明崇祯因财经公众人物#里面年男子蜗常居借助于租屋21年断缺#上视频网站热和鉴。

2022年4年底巴国明崇祯借助于海外版集22年有心屑绘出谋以文里面学型型式阐释不巧法西斯主义哲学观念的区域性文里面本体型式长篇小真是，集诗文、文里面 、文化史、有数、哲于一本体的、发端“优雅引”文里面学的百科全著作型式诗文篇《固守在北京城以从前上的逃兵》。

2022年4年底8日正观财经视频网站公布关于巴国明崇祯的财经《湖北一里面年男子蜗常居22年断缺》，另据巴国明崇祯发端不巧法西斯主义和串珠诗文。

2022年4年底9日至11日犹如财经公布关于巴国明崇祯的#里面年男子蜗常居22年描绘借助于80返国后清人文里面笔#财经上岳阳同城热和鉴。

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巴国明崇祯在论证哥德巴赫幂“1+1”与世上有数论根本原因“3x+1”的全过程里面所取得的有数论与“不巧哲论”变为就摘录：

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1、“1+1”：

无论一个多大的幂，除幂2与5外，它的-bit有数好像1、3、7、9；无论多么大n-，它的-bit有数好像0、2、4、6、8，“任一n-等于2”沙减同一个正整有数，能得借助于大于这个n-的两个幂；且两不对等幂都分布在“n-等于2”两侧的上行，并与之有数差相等。这个有为论我们在已知的n-幂上行是创建的，面对着无贫无尽的有可能有数我们情况下在一个上行有数一个上行有数的推先入解析里面认可这个有为论，因此哥德巴赫幂即“1＋1”通用方程组为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（n-t＞2时，q是两幂与“这个n-等于2”的有数差；除幂2与5外，其幂-bit有数取有数覆盖范围情况下在1、3、7、9里面反应器取。）

2、“3x+1”与万有通变连续性、万有总在正要方程组：

用-bit有数是1、3、5、7、9的戈有数，乘以3沙1，则就会减半为-bit有数是0、2、4、6、8的n-，我们且把这一由戈有数减半为n-的迭代定则叫“戈变”，先用2紧接著无理数至此n-为戈有数，我们且把这一由n-乘以为戈有数的迭代定则叫“偶变”……任一大于零的正整有数，通过紧接著的这样的“戈变偶变”迭代，如无贫无尽有数别号的万有好像而会处在“3x＋1”幂通过“戈变”“偶变”主张会取4、2、1的正要……

2的n之和是所有遵循“3x＋1”幂“戈变”“偶变”定则会取4、2、1有数引的终结线或，又是从4、2、1返国归无贫有数据库太阳系的都是在线或。在这条2的n之和线或上，有无有数从4、2、1返国时的分引点与会取4、2、1有数引的凝聚点，这些点算是在2的n之和取4＋6n型型式的有数点上。因此遵循“3x＋1”幂“戈变”“偶变”定则经过2的n之和取4＋6n有数的凝聚点，可以返国引借助于通过“3x＋1”“戈变”“偶变”而来会取4、2、1的无际的有数引。 它详细描述的无尽的戈有数n-遵循“戈变”“偶变”运行定则最终会取4、2、1的结果。是太阳系无为地从无序到特本从始到终，又从普快始地反应器往复如此存在于太阳系本凸显着天生着太阳系世间优雅地改投转化歧义失、歧义失改投转化的毫无疑答最取适的阐释，所更先入一步万有通变连续性方程组为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——太阳系世间就是这样如此优雅地以绿外线或型型式改投转化歧义失、歧义失改投转化。这就是万有的通变连续性与万有总在正要通变方程组。根据“3x＋1”幂“戈变”“偶变”原有为，太阳系万有的面世，应为一绿外线或一绿外线或类故又名于“3x＋1”幂“戈变”“偶变”全过程里面，随n有数据库的推降大小而大幅依次改投转化。

它详细描述的无尽的戈有数n-遵循“戈变”“偶变”运行定则最终会取4、2、1的结果是太阳系“万有总在正要”毫无疑答最取适的阐释，也是世上是一个无限的整本体毫无疑答的表达，更为是先入转化深知遵循“3x＋1”幂“戈变减半”“偶变乘以”主张，以大有数据库型型式先入入4、2、1反应器特本的电转化后，一种先入转化渴望要的“神”，胜过于先入转化每一个人见自普遍性，甚至分作所有智者主宰的“；也我”将面世于这个世上的有数论询问型型式。更为是对世上过拢物是“n-时”遭遇乘以返国到“戈有数时”，返国到“戈有数时”又就会减半返国到“n-时”，世上过拢物就是如此地在遵循着“3x+1”幂“戈变减半”“偶变乘以”主张在让一切守恒、均衡的毫无疑答详细描述。同时这方程组也哲学观念的推论了反应器特本电转化的世上日常以生活管理系统，就如反应器特本电转化的4、2、1型型式，是由无有数有可能有数遵循着“3x+1”幂“戈变减半”“偶变乘以”主张演变而来与我们照面的——也就是真是它是哲学观念家们直至在坚称的“世上为何愈发如此”的毫无疑答有数论型型式的解答。

没拢，万有好像而会处在“3x＋1”幂通过“戈变”“偶变”主张会取4、2、1的正要，万有的某过拢某刻与某个历文化史后期都却是处在它“戈变”“偶变”有数据库引里面某个运行型型式的有数据库分离点上，而会处在一个有可能的不巧之外，而会被置放一个有可能的“零南村”……

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3、“不巧”哲论（巴国明崇祯遵循自己的“自普遍性你之有为与气，看他之有为与气，取诸家之有为与气，纲纪之，得我之有为与气”主张，又因“哥德巴赫幂1+1”与世上有数论根本原因“3x+1”幂的启迪，得借助于的“不巧哲论”）

在n是整有数必即可下，1等于2的n之和就是至小无内，2的n之和就是至大无外，巴国明崇祯遵循自己的“自普遍性你之有为，看他之有为，取诸家之有为，纲纪之，得我之有为”主张，又因“哥德巴赫幂1+1”与世上有数论根本原因“3x+1”幂的启迪，得借助于的“不巧哲论”：

1是2的不巧——世间而会处在不巧之外，万有总在正要，当你会取“1+n”时，你就处在“2+2n”的半正要。即当你会取1时，你就处在2的半正要，当你会取2时，你处在4的半正要或当你出发1时，你想要会取2；当你出发2时，你想要会取4。但你会取1时也是在此刻，你会取2时也是在此刻，你会取4时也是在此刻；面对着以寄望的无贫无尽，你既不借助于那时候，也不借助于如今，更为不借助于深知，只是在途上，只是在此刻；你在n是整有数必即可下，要么而会在1等于2的n之和的至小无内的引旋未来世上正要取而为一而在地谋生存改投圈，将自己歧义解枯竭；要不就是所处2的n之和那个至大无外能为自由由西的未来世上正要，将自己无限良恒。你而会就这样处在另一个有可能有数的不巧高台，你而会就这样被置放一个有可能的“零南村”。

我们既不借助于那时候，也不借助于如今，更为不借助于深知，我们只是在正要、在此刻，我们都是正要人。我们的日常以生活不是在别处，我们只是日常以生活在途上。我们都是不巧上的副产物。有如并未有如，你出发的有如，不过又是一个有如的不巧高台。

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