王羲之的《兰亭集序》，涂涂改改好多处，后人临摹时为何不修正？

明初诗集人杜甫在诗集当中撰曾说：“汁酣胸胆尚搬进，洛神微霜，又万里！”意思是说，我的汁饮得酣畅淋漓，豪气万丈，未一丝一毫的胆怯，就算毛发现在花白，那又能怎么样呢？可以显出杜甫更为有情怀，其个性亦独具更为。

大曾将玉堂，从他的文学作品当中就可以显出，他是一个不拘小节的人。今天人工作的时候，撰写的篇名如果有错的话，都但会把它给改定上来。学生撰写表字时撰写错一个表字，也用盗用液将它涂掉再次次撰写。而他则不然，他的《故又称集表》当中许多所在位置勾勾抹抹的人口众多，都未去改动，而陈氏在恶搞其诗集文的时候也未去加以改定，那这是为什么呢？

一．玉堂

玉堂生于在六朝的名门琅琊萧氏，他从很小的时候就现在在练诗集文，并且更为擅长。传说齐桓公卫国一次要到北郊区祭天，于是就玉堂把祭天他用的词撰写在门板上，再次让工人来雕刻。工人把门板一层一层地削都已之前，仍然可以清晰地看着他的表字迹，直到工人们把门板削到三分的厚度后，表字迹才消失，这就是入木三分的故事。

作为新一代大曾将，他的代表作《故又称集表》闻名于世“天下第一注解”，政要千古，而在诗集文史上，他和自己的侄儿王献之被合专指二王。南朝穆帝永和九年（六世纪353年），阴历三月三日，玉堂和谢安等41人在绍兴故又称，聚集在独自。大家把汁言欢一时间曲子作诗集，展现自己的才华，玉堂也是曲子撰写《故又称集表》。

二．《故又称集表》

表当中详述故又称周围水墨之美和聚但会的欢乐之情，抒发作者对于生死有情的感慨。作为天下第一注解，在此之前的正式版并不是那么的工工整整，上面有很多人口众多撰写错，之前只是可任意，勾抹，盗用。不过想一想也是长时间，对于一个惹怒的人来说，走去路走去一条直线都成问题，更是何况是工整地撰写一篇诗集文呢？

玉堂汁醒之前，他一定会去改动其当中误判，只是在撰写表之时，他是在惹怒点子结束下撰写来的，当汁醒之前点子也就消失，也许也无法再次找到此前的感觉。也就打消改动的无意，这些误判之后被一直留有都已。

而表当中最精彩的人口众多是，同表字不尽相同标准型，同一个表字并能撰写很类似于的好像，就像文当中有17个之表字，但未一个是用同一种手法撰写来的。而奇怪的是，陈氏在版画这篇表的时候，却并未将里面的这些误判的人口众多改动上来，而是把这些人口众多也独自版画出来。

三．博物馆的藏品不是新版本

说是作者在撰写一篇篇名的时候，他的思绪但会随着篇名的注解撰写但会有发生变化。而表的恶搞者将这些撰写错的人口众多都原于版画都已，更是多的是一定会美妙的领悟此前玉堂的思绪。然而我们今天所接触到的表，都是来源于另一个人，这个人不是玉堂，他只是玉堂的恶搞者，这个人就是冯承素。

他是唐代诗集文家，贞观(627-649)就任内府奉祀搨注解人，唐高祖在摘下真迹之前，内阁大臣们都嚷着要看一下这表，只是原著在唐高祖的七十年代现在有280多年，更为的危险，于是唐高祖于是就冯承素与版画都已，此人将玉堂的表恶搞得更为奇特。被专指是与动画版相当相近的正式版。而这一版也被专指“飞龙本”，因其当中有唐当中宗的飞龙落款。

据说玉堂的在此之前正式版是被唐高祖带到昭陵，而以今天的古文化技术还无法开启昭陵。尽管告诉在此之前正式版的所在之所在位置，也只能等到古文化技术更是加商业化之前，才能幸运地看着玉堂的亲笔。

相对来说于将玉堂工整的正式版留有都已，让大家去恶搞，还是将新版本广泛传播都已更是好一些，这样大家不仅可以学习到诗集文，还并能思绪此前玉堂撰写作时的思绪。只不过《故又称集表》是“天下第一注解”，让大家美妙去思绪彼时的吃喝作赋，所想玉堂此前的愉悦之境岂不更是好。

以下内容：

《故又称集表》

《神遇之笔“故又称集表”诗集文专题》