跟坊市制相配套的是夜禁制，唐朝实行严格的夜禁制度——对唐朝的“自由与开放”不宜抹杀想象

的道德上才可免于追究责任，但法律同时又规定，“公家之有事无须行，及私家吉、凶、疾病之类，均无须得本县或本宅文牒，然始合行；若不得公验，虽复清白，街口铺之人不合许过。”有及时有事只能夜晚行的人，必无须所有者盗匪核准车辆通行的“公验”，否则，才会被巡夜晚的金吾兵扣留下来。

为了向当地但政府晓示夜晚一律一段时间，辽朝但政府采纳了官员马周的辟咨，在洛阳另设街口鼓，以欢快终止夜晚一律开始：“法科，京城内金吾晓暝传呼，以戒有缘。马周献封章，始置街口鼓，俗号‘冬冬’，公私没多久焉。”于是，街口鼓午夜之后的洛阳，如同当时一首“鬼诗”所描述：“六街口鼓歇扶手忘，九衢茫茫空有月。”

夜晚违犯与宅施行相互配合，以街口鼓为同一触发机制为，一个指向对游行示威活动一段时间的管制为，一个指向对游行示威活动室内空间的管制为，共同完成塑造了十五世纪和城市辖区的井然秩序。

游行示威与商人如果要出远后门，驶入关津，只能再向盗匪提出申请车辆才可“过所”

唐代还有另一项管制为游行示威慢速活动的管理制为度：游行示威与商人如果要出远后门，驶入关津，只能再向盗匪提出申请车辆才可，这一车辆才可称为“过所”。过所之制为始见于汉，汉魏南北朝相沿，至辽朝时最为一般性。

隋代过所的提出申请程序非常精巧：首再，提出申请人要请好担保人，向因公所在地的中的正解释长途汽车的目的、时限，请中的正向县但政府呈牒申报；县但政府寄送申办过所的文牒之后，要对提出申请人进行保密，凡服力役期限没满或犯死罪案件之人，不得提出申请过所：“有征役番期及死罪破坏者之类，均不合自是给过所”。保密通过之后，县但政府再呈牒还给州但政府的户曹批准后。户曹逐项核查无误，才才会给提出申请人发放过所。

过所一式两份，一份给提出申请人，一份载入备查。过所上面详稀写明：1）出扶手的人名、年龄、理应和本名；2）随扶手员（如亲属、贱民）的人名、年龄、本名、数目；3）可携带宝物（如牲口）的名称、特征与数目；4）长途汽车的一段时间、搭车；5）担保人是谁；6）离乡后本户的赋役由谁代承。经过关津、府县、军镇时，盗匪都要侦讯过所。没过所的人，不但不得车辆通行，还才会被抓大大的；有过所、但过所登记的信息与所有者人现状不符者（比如知道，过所登记的马匹是三匹，但实质上你可携带了四匹马），也不应放行。

甚至出扶手在异地住店，也要验看过所。北周的一则旨令规定，“舍客无公验者，坐及别驾、县令。”辖区内若有客栈调拨没公验的客人，府县行政官员要连坐问责。此处的公验，是指盗匪补发的证明文书，其中除此以外过所。前面我们知道过，夜晚违犯下，有及时有事需夜晚行的人，无须所有者公验，这个公验亦相当于过所。

现在好像许多人都在争知道辽朝的种自由与开放，但若是让习惯了逛夜晚市辖区、吃宵夜晚，喜欢“来一场知道走就走的环游世界”的传统人横穿到辽朝和城市辖区生活，亲自体验一把宅施行、夜晚违犯与过所制为叠加的滋味，不知道还才会不才会不以为然地想象辽朝的“种自由与开放”。 （作者为文教学者）

责任编辑: 小云。

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